(七)先生謂：西人以力學規律，施之物理上，中國古人，以力學規律，施之人事上。《周易》一書，具備力學原理；老子學說，通於牛頓；莊子學說，通於愛因斯坦；孔孟告荀，及其他諸子，與夫宋明理學家，程朱陽明諸人學說，無不含有力學原理。旁征博引，其說鑿然不誣。特諸家之說，有見其全者，有見其偏者，先生一一以力學規律衡之，其說之是非得失，遂如經犀照焉。
(八)達爾文之互競說，其弊流為互相衝突，克魯泡特金之互助說，其弊流為互相倚賴。先生創為合力說，如射箭然，支支箭向同一之箭垛射去，彼此不相倚賴，而又不相衝突，其說洵足救達克二氏之弊。
(九)世界紛紛擾擾，是由於學說之紛歧，學說之紛歧，是由於人性之觀察有異。持互競說的人，是以性惡說為立足點；持互助說的人，是以性善說為立足點。關於經濟方麵，個人主義，是以性惡說為立足點；社會主義，是以性善說為立足點。關於政治方麵，獨裁主義，是以性惡說為立足點，民主主義是以性善說為立足點。先生既主張人性無善無惡，故倡合力說以救互競互助之弊。對於經濟，則合斯密士與馬克斯而一之，對於政治，則合獨裁與民主而一之，一一擬具實施辦法。至於外交，則西洋地偏寒帶，持侵略主義，印度地偏熱帶，持不抵抗主義，中國則介居溫帶，由孔老以至孫中山先生，所持主義，蓋一貫的抵抗而不侵略也。將來世界各國，非一齊走人中國主義，是永不得太平的。自有曆史以來，皆人同人爭，其力線是橫的，先生主張以地球為目的物，合全人類向之進攻，把地球內部蘊藏之財富，搜取出來，全人類平分，其力線是縱的。土地為全人類所公有，十八萬萬人共同做皇帝，是為合力主義之終點。
以上各點，即全書之大旨。先生誠近代大思想家也，向者東西學術，判若鴻溝，吾閩嚴幾道起而溝通之，幾道以還，闃無其人。先生崛起西蜀，將心理與力學貫通為一，舉凡古今之成敗興衰，學說之是非得失，人事之錯綜變化，國家之法令製度，悉以力學規律裁衡之。東西學術，遂融合無間，謂非學術上之大發明，不可得已。顧先生深自謙挹，謂此不過一種臆說，宇宙真理，容不如此。先生之說，其究為真理耶？臆說耶？讀者諸君，當能深研而自得之。
民國二十六年，四月一日，檢閱全川公路出發之前夕，古閩江超西，倚裝草於國立四川大學理學院。
自序一
民國元年，我在成都《公論日報》上發表一文，題曰《厚黑學》，謂：古今成功之英雄，無一非麵厚心黑者。這本是一種遊戲文字，不料自此以後，厚黑學三字，遂傳播四川，成一普通名詞。我自己也莫名其妙，心想：此等說法，能受一般人歡迎，一定與心理學有關係，繼續研究下去，始知厚黑學是淵源於性惡說，在學理上是有根據的，然私心終有所疑。遍尋中外心理學諸書讀之，均不足解我之疑，乃將古今人說法盡行掃去，另用物理學的規律來研究心理學覺得人心之變化，處處是跟著力學規律走的。從古人事跡上、今日政治上、日用瑣事上、自己心坎上、理化數學上、中國古書上、西洋學說上、四麵八方，印證起來，處處可通，乃創一臆說：“心理依力學規律而變化。”民國九年，寫一文曰《心理與力學》，藏之篋中，未敢發表，十六年方刊入拙著《宗吾臆談》內。茲特重加整理，擴大為一單行本。
我這《心理與力學》一書，開始於民國九年，今為民國二十七年，曆時十八年，而此書淵源於厚黑學。我研究厚黑學，始於滿清末年，可說此書之成，經過30年之久。記得唐朝賈島做了兩句詩，“獨行潭底影，數息樹邊身。”自己批道：“二句三年得，一吟雙淚流。”我今日發表此書，真有他那種感想。
我的思想，好比一株樹；厚黑學是思想之出發點，等於樹根；因厚黑學而生出一條臆說：“心理依力學規律而變化”，等於樹身；其他所寫《社會問題之商榷》、《考試製度之商榷》、《中國學術之趨勢》，與夫最近所寫的《製憲與抗日》等文，都是以“心理依力學規律而變化”這條臆說為根據，等於樹上生出的枝葉花果。故我所寫，雖種種不同，實是一貫。