本國的記載對外國的記載
本國的記載之對外國的記載，也是互有短長的，也是不能一概而論的。大致說起，外國或是外國人的記載總是靠不住的多。傳聞既易失真，而外國人之了解性又每每差些，所以我們現在看西洋人作的論中國書，每每是隔靴搔癢，簡直好笑。然而外國的記載也有他的好處，他更無所用其諱。承上文第二節說，我們可說，他比民間更民間。況且本國每每忽略最習見同時卻是最要緊的事，而外國人則可以少此錯誤。
譬如有一部外國書說，中國為藍袍人的國（此是幾十年前的話），這個日日見的事實，我們自己何嚐覺到呢？又譬如歐美時裝女子的高跟鞋，實與中國婦女之纏足在心理及作用上無二致，然而這個道理我們看得明顯，他們何嚐自覺呢?小事如此，大者可知。一個人的自記是斷不能客觀的，一個民族的自記又何嚐不然？本國人雖然能見其精細，然而外國人每每能見其綱領。顯微鏡固要緊，望遠鏡也要緊。測量精細固應在地麵上，而一舉得其概要，還是在空中便當些。這道理太明顯，不必多說了。例也到處都是，且舉一個很古的罷。
(《史記大宛傳》）自大宛以西至安息國，雖頗異言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多須概。善市賈，爭分銖。俗貴女子；女子所言而丈夫乃決正。
這不簡直是我們現在所見的西洋人嗎？（這些人本是希臘波斯與土人之混合種，而憑亞裏山大之東征以攜希臘文化至中亞者。）然而這些事實（一）深眼，（二）多須額，（三）善市賈，（四）貴女子，由他們自己看來，都是理之當然，何必注意到呢？外國人有這個遠視眼，所以雖馬哥孛羅那樣胡塗荒謬、亂七八糟的記載，仍不失為世上第一等史料；而沒有語言學人類學發達的羅馬，不失其能派出一個使臣答西塗斯(Tac itus)到日耳曼回來，寫一部不可泥滅的史料（DeCermania)。