衛城建在離內城不遠的小石山山頂上，周長244米。整個衛城猶如一座要塞，通往城牆的走道僅能一人行走，於防守十分有利，易守難攻，是典型的“一夫當關，萬夫莫開”。站在衛城頂上，真能給人以“一覽眾山小”的感覺，整個大津巴布韋盡收眼底，氣勢十分磅礴。
津巴布韋這個名字在馬紹納語（當地馬紹納入用的班圖語）中的意思為“可敬的石層”或“石屋”。馬紹納人用這個名字，暗指散布於津巴布韋南部約200處大小石頭廢墟中的任何一處。
對於歐洲人來說，大津巴布韋應該是存在於神話中的黃金國度。他們認為石頭城很像歐洲史書上記載的古代以色列國王所羅門的某些聖殿，很可能就是在《聖經·舊約》中提到的所羅門國王的金礦所在地。而衛城就是模仿所羅門國王在摩利亞山上修建的耶和華殿建造的。那座橢圓形的大圓牆則是為了模仿古埃塞俄比亞女王示巴訪問所羅門時在耶路撒冷住過的行官而建築的。
這種主觀臆測，一度激起了歐洲人到石頭城尋找黃金的狂熱。不少歐洲人來到石頭城後，雇用當地的馬紹納人，配以舶來的先進機械在寶貴的遺址上四處亂挖，掘地三尺，把珍貴的文物劫掠一空。這之後，這座古城及其文物遭到了毀滅性的破壞。
2 悠久的非洲文明曆史
津巴布韋的主要根源，原來是在於班圖語係各民族的遷移曆史中。他們本來的家鄉似乎在非洲西部某地，很可能是在現代阿爾及利亞與喀麥隆交界的地區。也許由於來自北方的壓力或是來自南方的誘惑力，班圖人早在公元伊始前某一個時期，就小批小批地開始遷移。幾個世紀以來，各批行動的人群，每次可能不會比一個家族大，慢慢向東和向南移動。經曆將近2000年的時間，非洲中部及南部才普遍接受班圖文化。
說班圖語的幾個民族到達津巴布韋地區時，他們的社會經濟結構在基於畜牧、農耕、開礦、冶煉上，已開始使用鐵器及其他金屬製器具，燒陶，建造用木柱及泥漿築成的住屋。根據衛城居住層中發現的證據，在公元320年，大津巴布韋已有一批鐵器時代的土人聚居該地，時盛時衰，前後持續了150年。
在馬紹納人開始進入這一地區的時候，另外一族所謂豹山族的班圖語係人正統治當地。但他們統治的時間很短暫，約在公元600-850年。馬紹納族的主要骨幹以及後來最可能在大津巴布韋附近定居的一個支派是卡蘭加入。他們似乎具有祖先傳下來的一切專長技藝，還有更精練的新技巧。他們從非洲中部遷來，很可能來自盛產鐵礦的卡坦加地區，因此具有開采鐵礦及冶金術的先進知識。他們在沿非洲東岸前往大津巴布韋的路途上，接觸到說史華希裏語的班圖人，以及阿拉伯商人，因此學會了一點貿易知識。除此以外，卡蘭加入在政治組織方麵也頗具天賦，這使得他們在短期內成為當地哥科美亞族及豹山族的最高統治者。津巴布韋的高原很快就變為黃金、銅以及鐵器產品聚積的地方，大部分用來與其他班圖語民族以及與印度洋的阿拉伯商人進行交易。大津巴布韋本區似乎並不產金，產金地區遠在當地的西北部，但該地頗有可能是一個區域的管理中心，或者是一處檢查關口。
衛城建在離內城不遠的小石山山頂上，周長244米。整個衛城猶如一座要塞，通往城牆的走道僅能一人行走，於防守十分有利，易守難攻，是典型的“一夫當關，萬夫莫開”。站在衛城頂上，真能給人以“一覽眾山小”的感覺，整個大津巴布韋盡收眼底，氣勢十分磅礴。
津巴布韋這個名字在馬紹納語（當地馬紹納入用的班圖語）中的意思為“可敬的石層”或“石屋”。馬紹納人用這個名字，暗指散布於津巴布韋南部約200處大小石頭廢墟中的任何一處。
對於歐洲人來說，大津巴布韋應該是存在於神話中的黃金國度。他們認為石頭城很像歐洲史書上記載的古代以色列國王所羅門的某些聖殿，很可能就是在《聖經·舊約》中提到的所羅門國王的金礦所在地。而衛城就是模仿所羅門國王在摩利亞山上修建的耶和華殿建造的。那座橢圓形的大圓牆則是為了模仿古埃塞俄比亞女王示巴訪問所羅門時在耶路撒冷住過的行官而建築的。
這種主觀臆測，一度激起了歐洲人到石頭城尋找黃金的狂熱。不少歐洲人來到石頭城後，雇用當地的馬紹納人，配以舶來的先進機械在寶貴的遺址上四處亂挖，掘地三尺，把珍貴的文物劫掠一空。這之後，這座古城及其文物遭到了毀滅性的破壞。
2 悠久的非洲文明曆史
津巴布韋的主要根源，原來是在於班圖語係各民族的遷移曆史中。他們本來的家鄉似乎在非洲西部某地，很可能是在現代阿爾及利亞與喀麥隆交界的地區。也許由於來自北方的壓力或是來自南方的誘惑力，班圖人早在公元伊始前某一個時期，就小批小批地開始遷移。幾個世紀以來，各批行動的人群，每次可能不會比一個家族大，慢慢向東和向南移動。經曆將近2000年的時間，非洲中部及南部才普遍接受班圖文化。