八、現入涅槃
玄宗開元二十六年（《宋高僧傳》作德宗貞元十九年），七月三十夜，召眾告別，加趺示寂。時山鳴石隕，扣鍾嘶嘎，群鳥哀啼。春秋九十九。讚曰：
法身常住，言相悉絕。隨眾生心，示現生滅。
化事既息，應盡原還。靈場終古，永鎮名山。
九、浩立浮圖
肅宗至德二年，示寂後二十歲，建塔南台。塔成，發光如火，因名嶺曰神光。讚曰：
樹窣渚波，供養舍利。法化常存，真丹聖地。
神光嶺表。青陽江頭。靈輝仰瞻，萬祀千秋。
十、信士朝山
菩薩垂跡九華，迄今千載。信心緇素，入山頂禮者，接踵而至，歲無虛日焉。讚曰：
慈風長春，慧日永曜。此土緣深，常被遺教。
若川趣海，若星拱辰。萬流稽首，四方歸仁。我抒顓毫，式揚聖業；以報慈恩，而昭來葉。
一切功德，回施含靈；同生安養，共利有情。
西泠華嚴塔寫經題偈
十大願王，導歸極樂。華嚴一經，是為關闔。
大士寫經，良工刻石。起窣堵坡，教法光辟。
深心隨喜，功德難思。回共眾生，歸命阿彌。
李（圓淨）、豐（子愷）二居士，發願流布《護生畫集》，蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。每畫一葉，附白話詩，選錄古德者十七首，餘皆賢瓶道人補題。並書二偈，而為回向。
我依畫意，為白話詩。意在導俗，不尚文詞。
普願眾生，承斯功德；同發菩提，往生樂國。
《護生畫集》題詞
一、眾生
是亦眾生，與我體同。應起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺。不食其肉，乃謂愛物。
二、生的扶持
一蟹失足，二蟹持扶。物知慈悲，人何不如！
三、今日與明朝
日暖春風和，策杖遊郊園。雙鴨泛清波，群魚戲碧川。為念世途險，歡樂何足言。明朝落網罟，係頸陳市廛。思彼刀砧苦，不覺悲淚潸。
四、母之羽
雛兒依殘羽，殷殷戀慈母。母亡兒不知，猶複相環守。念此親愛情。能勿淒心否？
《感應類鈔》雲：“眉州鮮於氏，因合藥碾一蝙蝠為末。及和劑時，有數小蝙蝠，圍聚其上，麵目未開，蓋識母氣而來也。一家為之灑淚。”今略擬其意，作母之羽圖。
五、親與子
今日爾吃他，將來他吃爾，循環作主人，同是親與子。
參用宋黃庭堅詩句。日本風俗有以雞肉與卵，置於飯上而食之者，名親子井。親謂父母，子謂兒女。井者，彼邦俗解，謂是陶製大碗也。雞為親，卵為子，以此二物，共置碗中，故曰親子井。
六、仁獸
麟為仁獸，靈秀所鍾。不踐生草，不履生蟲。繄吾人類，應知其義。舉足下足，常須留意。既勿故殺，亦勿誤傷。長我慈心，存我天良。
兒時讀《毛詩·麟趾章》。注雲：麟為仁獸，不踐生草，不履生蟲。餘諷其文，深為感歎。四十年來，未嚐忘懷。今撰護生詩歌，引述其義。後之覽者，幸共知所警惕焉。
七、兒戲
教訓子女，宜在幼時。先入為主，終身不移。長養慈心，勿傷物命。充此一念，可為仁聖。
八、沉溺
莫謂蟲命微，沉溺而不援，應知惻隱心，是謂仁之端。
九、暗殺
若謂青蠅汙，揮扇可驅除。豈必矜殘殺，傷生而自娛。
十、訣別之音
落花辭枝，夕陽欲沉，裂帛一聲，淒入秋心。
十一、生離歟死別歟
生離嚐惻惻，臨行複回首，此去不再還，念兒兒知否。
十二、倘使羊識字
倘使羊識字，淚珠落如雨。口雖不能言，心中暗叫苦！
十三、乞命
吾不忍其觳觫，無罪而就死地。普勸諸仁者，同發慈悲意。
十四、農夫與乳母
憶昔繈褓時，嚐啜老牛乳。年長食稻粱，賴爾耕作苦。念此養育恩，何忍相忘汝！西方之學者，倡人道主義，不啖老牛肉，淡泊樂蔬食。卓哉此美風，可以昭百世！
十五、不眾
景象太淒慘，傷心不忍睹，夫複有何言，掩卷淚如雨。
十六、喜慶的代價
喜氣溢門楣，如何滲殺戮。唯欲家人歡，那管畜生哭！
十七、殘廢的美
好花經摧折，曾無幾日香，憔悴剩殘姿，明朝棄道旁。
十八、生機
小草出牆腰，亦複饒佳致，我為勤灌溉，欣欣有生意。