四、閔公施地
閣老閔讓和，青陽人，九華山主也。菩薩向乞一袈裟地，公許之。衣張，遍覆九華，遂盡喜舍。公子求出家，名曰道明。今聖像左右侍者，道明及閔公也。讚曰：
大士神用，不可思議。遍覆九華，一袈裟地。
檀那功德，奕葉垂芳。常侍大士，莊嚴道場。
五、山神湧泉
菩薩嚐為毒螫，俄有婦人作禮饋藥雲：“小兒無知，願出泉資用。以贖其過。”婦，山神也。讚曰：
九華山中，有泉甘冽。匪以人力，而為浚渫。
翳昔山靈，點石神工。清流潺潺，縈帶高峰。
六、諸葛建寺
村父諸葛節，率群老自麓登高，見菩薩獨居石室，有鼎折足，以白土和少米烹食之。相驚歎曰：“和尚如斯苦行，我等山下列居咎耳。”遂共建寺。不累載，成大伽藍。讚曰：
空山無人，雲日綺靡。村老尋相，采幽戾止。
乃構禪宇，龍角寶梁。勝境巍巍，普放大光。
七、東僧雲集
新羅國僧眾聞之，相率渡海請法。其徒且多，食有未足。菩薩乃發石得土，色青白，不磣如麵，聊供眾食。讚曰：
化協神州，風衍東國。緇伍雲集，稟道毓德。
有法資神，無食資身。號枯槁眾，為世所尊。
八、現入涅槃
玄宗開元二十六年（《宋高僧傳》作德宗貞元十九年），七月三十夜，召眾告別，加趺示寂。時山鳴石隕，扣鍾嘶嘎，群鳥哀啼。春秋九十九。讚曰：
法身常住，言相悉絕。隨眾生心，示現生滅。
化事既息，應盡原還。靈場終古，永鎮名山。
九、浩立浮圖
肅宗至德二年，示寂後二十歲，建塔南台。塔成，發光如火，因名嶺曰神光。讚曰：
樹窣渚波，供養舍利。法化常存，真丹聖地。
神光嶺表。青陽江頭。靈輝仰瞻，萬祀千秋。
十、信士朝山
菩薩垂跡九華，迄今千載。信心緇素，入山頂禮者，接踵而至，歲無虛日焉。讚曰：
慈風長春，慧日永曜。此土緣深，常被遺教。
若川趣海，若星拱辰。萬流稽首，四方歸仁。我抒顓毫，式揚聖業；以報慈恩，而昭來葉。
一切功德，回施含靈；同生安養，共利有情。
西泠華嚴塔寫經題偈
十大願王，導歸極樂。華嚴一經，是為關闔。
大士寫經，良工刻石。起窣堵坡，教法光辟。
深心隨喜，功德難思。回共眾生，歸命阿彌。
李（圓淨）、豐（子愷）二居士，發願流布《護生畫集》，蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。每畫一葉，附白話詩，選錄古德者十七首，餘皆賢瓶道人補題。並書二偈，而為回向。
我依畫意，為白話詩。意在導俗，不尚文詞。
普願眾生，承斯功德；同發菩提，往生樂國。
《護生畫集》題詞
一、眾生
是亦眾生，與我體同。應起悲心，憐彼昏蒙。普勸世人，放生戒殺。不食其肉，乃謂愛物。
二、生的扶持
一蟹失足，二蟹持扶。物知慈悲，人何不如！
四、閔公施地
閣老閔讓和，青陽人，九華山主也。菩薩向乞一袈裟地，公許之。衣張，遍覆九華，遂盡喜舍。公子求出家，名曰道明。今聖像左右侍者，道明及閔公也。讚曰：
大士神用，不可思議。遍覆九華，一袈裟地。
檀那功德，奕葉垂芳。常侍大士，莊嚴道場。
五、山神湧泉
菩薩嚐為毒螫，俄有婦人作禮饋藥雲：“小兒無知，願出泉資用。以贖其過。”婦，山神也。讚曰：
九華山中，有泉甘冽。匪以人力，而為浚渫。
翳昔山靈，點石神工。清流潺潺，縈帶高峰。
六、諸葛建寺
村父諸葛節，率群老自麓登高，見菩薩獨居石室，有鼎折足，以白土和少米烹食之。相驚歎曰：“和尚如斯苦行，我等山下列居咎耳。”遂共建寺。不累載，成大伽藍。讚曰：
空山無人，雲日綺靡。村老尋相，采幽戾止。
乃構禪宇，龍角寶梁。勝境巍巍，普放大光。
七、東僧雲集
新羅國僧眾聞之，相率渡海請法。其徒且多，食有未足。菩薩乃發石得土，色青白，不磣如麵，聊供眾食。讚曰：
化協神州，風衍東國。緇伍雲集，稟道毓德。
有法資神，無食資身。號枯槁眾，為世所尊。