到桃花源，我們也不是衝著桃花的，而是衝著蟠桃村的。最先吸引了理查森先生的是蟠桃村的民居，是那些古老的石頭建築的房子。在一個網站上發現了蟠桃村的一些圖片，我們就找到了蟠桃村。那是兩年前了，我們去的時候，桃花含苞未放，樹上也沒有葉子，枝子上滿是點點紅星。還不算是好的遊覽時機，隻有不多的幾個自助遊覽的散客。桃花源還剛在開發，山前在修路、圍山、建樓房，山後的部分還保持著原貌，蟠桃村的人還住在村裏，他們的房子還沒有被拆掉。
看到那些房子，理查森先生顯得很興奮，就像發現了寶藏一樣。我看著那些房子樸實無華，甚至有些簡陋破敗。石頭堆砌的牆體，木質的房頂，建築材料是最原始的。小門小窗，遮風避雨，防止野獸侵襲，房屋功能也是最基本的。四堵牆，一個頂子，建築元素也是最簡單的。但理查森先生用他渾厚的男中音說，那些房子保存了人類最古老建築的很多信息，還封存著人類千百年的曆史記憶，那不僅是人的家，也是文化的家。他一戶一戶地看，給每間房子都拍了照。
看到桃花源正在開發，理查森先生顯得有些憂心，他說，應該把那個地方，那些房子都保護起來。我給他解釋說，實施古村落保護，當然是應該的，可是古民居內的住戶多為貧困人口，弱勢群體，無力對住房進行整體的維修保護，政府還沒有那麼多的錢去維修和保護。還有，那些居民，也希望和外麵世界的其他人一樣，住上像樣的房子，過上文明的生活。
理查森先生當即就反駁了我：“什麼是文明，什麼是野蠻？什麼是文明的生活？難道鋼鐵水泥，汽車電腦就是文明的生活？不，不對！那樣的文明是以對自然的野蠻為代價的，是以對未來人類的野蠻為代價的，那並不是真正的文明。”理查森先生很直爽，尤其是在遇到學術問題時，往往會言辭激烈，有時顯得還有些過激。
為了緩和氣場，避免爭執，我笑了笑說：“世界已經進入後工業化時代了，但這裏的人還在靠狩獵采集來生活，這對他們不公平，他們也需要發展，需要過上工業化的生活。”
理查森先生又搖頭了，說：“不不不，您知道的，人類在這個星球上已經存在了大約200萬年。在所有這些時間裏，人都是靠從自然獲取食物而存活下來。99%的時間靠漁獵和采集，農業社會僅有一萬年的曆史，工業社會隻不過才300年。在地球上曾經有過的800億人口中，90%是狩獵采集者，6%是農人，隻有剩下的4%是工業化社會成員。而所謂的工業，永遠依賴於農業，依賴於自然。我們應該對過去被我們認為是原始、落後、野蠻的這樣一種生存方式，重新加以關照，重新加以認識。”
到桃花源，我們也不是衝著桃花的，而是衝著蟠桃村的。最先吸引了理查森先生的是蟠桃村的民居，是那些古老的石頭建築的房子。在一個網站上發現了蟠桃村的一些圖片，我們就找到了蟠桃村。那是兩年前了，我們去的時候，桃花含苞未放，樹上也沒有葉子，枝子上滿是點點紅星。還不算是好的遊覽時機，隻有不多的幾個自助遊覽的散客。桃花源還剛在開發，山前在修路、圍山、建樓房，山後的部分還保持著原貌，蟠桃村的人還住在村裏，他們的房子還沒有被拆掉。
看到那些房子，理查森先生顯得很興奮，就像發現了寶藏一樣。我看著那些房子樸實無華，甚至有些簡陋破敗。石頭堆砌的牆體，木質的房頂，建築材料是最原始的。小門小窗，遮風避雨，防止野獸侵襲，房屋功能也是最基本的。四堵牆，一個頂子，建築元素也是最簡單的。但理查森先生用他渾厚的男中音說，那些房子保存了人類最古老建築的很多信息，還封存著人類千百年的曆史記憶，那不僅是人的家，也是文化的家。他一戶一戶地看，給每間房子都拍了照。
看到桃花源正在開發，理查森先生顯得有些憂心，他說，應該把那個地方，那些房子都保護起來。我給他解釋說，實施古村落保護，當然是應該的，可是古民居內的住戶多為貧困人口，弱勢群體，無力對住房進行整體的維修保護，政府還沒有那麼多的錢去維修和保護。還有，那些居民，也希望和外麵世界的其他人一樣，住上像樣的房子，過上文明的生活。
理查森先生當即就反駁了我：“什麼是文明，什麼是野蠻？什麼是文明的生活？難道鋼鐵水泥，汽車電腦就是文明的生活？不，不對！那樣的文明是以對自然的野蠻為代價的，是以對未來人類的野蠻為代價的，那並不是真正的文明。”理查森先生很直爽，尤其是在遇到學術問題時，往往會言辭激烈，有時顯得還有些過激。
為了緩和氣場，避免爭執，我笑了笑說：“世界已經進入後工業化時代了，但這裏的人還在靠狩獵采集來生活，這對他們不公平，他們也需要發展，需要過上工業化的生活。”
理查森先生又搖頭了，說：“不不不，您知道的，人類在這個星球上已經存在了大約200萬年。在所有這些時間裏，人都是靠從自然獲取食物而存活下來。99%的時間靠漁獵和采集，農業社會僅有一萬年的曆史，工業社會隻不過才300年。在地球上曾經有過的800億人口中，90%是狩獵采集者，6%是農人，隻有剩下的4%是工業化社會成員。而所謂的工業，永遠依賴於農業，依賴於自然。我們應該對過去被我們認為是原始、落後、野蠻的這樣一種生存方式，重新加以關照，重新加以認識。”
我說：“現在衡量一個國家，一個地方是否文明進步，就是用經濟發展、科技發展為依據的。不論東方，還是西方，都是這樣。”
理查森先生說：“是的，這是我們西方人的觀念，讓全世界都信以為真了。一切都以物質來衡量，用金錢財富來衡量，用人的欲望來衡量。人為了最大的利潤去生產，去生活。表麵上覺得它很合理，但用長焦距的視野來看，它卻是短暫的、偶然的，也是極端錯誤的，它會把把人類引向一個極端可怕的方向。更可怕的是，人的欲望是無止境的，而地球上的自然資源是有限的。無節製的開發，不僅會造成生態災難，而且會造成文化、道德、倫理等方麵的災難。現在的人們隻看到人類會因為自然原因而毀滅，我認為更會因為文化原因而毀滅。”
我說：“人和動物最根本的區別就是文化，如果文化遭到破壞，人會回到動物中去嗎？”我這樣說，是想引出他更多的高論來。也希望他多說話，我非常迷戀他渾厚的男中音。