李白也曾有過這種身陷絕境卻沒有一隻手來攙扶的感覺，否則他又怎麼會寫下“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的詩句。那種孤立無援迫切想得到拯救的心情，李白和陳子昂彼此懂得。
孤獨之感其實存在於每一個人身上，不分年齡，也沒國界。曾獲諾貝爾獎的哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》，用一個七代的大家族生活最終被曆史所吞噬的孤獨感，告訴世人，唯有孤獨是人類永遠相隨的夥伴。
短暫一生何必去追求毫不相幹的物欲與功名。當一個人為了某種目的去追逐，不惜一切代價要得到一樣東西的時候，是否想過物品會日漸消耗，人也會日漸衰老。除了自己，所有的東西都會慢慢地離開，甚至最後，連自己的生命也會離去。每個人都是孤零零的個體，孑然而來，孑然而走，隻是這過程中會有一些人或事在生命的過往中來了又走。
陳子昂的孤獨是苦於沒有認同，沒有稀世的知音，這種孤獨折磨了許許多多文人的心，這也是為何後人曆經世代再讀起《登幽州台歌》時，會產生巨大的共鳴。不過陳子昂高明之處就在於，他沒有再去陳述自己的不幸遭遇，而是直接將這種孤獨感放置在茫茫天地間，至於遭遇讓後人自己去填充，這留白恰恰也證明，人類的孤獨之感無以安放。
孤獨地寫詩，孤獨地前行，這便是陳子昂，也是千千萬萬詩人的共同存在狀態，王勃在它的《滕王閣序》中留下了相同的感慨:
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。
無論是大唐還是前朝後代，詩人都是孤獨的，特別是那些鍾情於君主的詩人們。
有學者總結說:“哲學家、科學家和藝術家都是一些大孤獨者。”初唐中國出現了個念天地悠悠的詩人陳子昂，19世紀西方出現了個孤寂寒冷的詩人濟慈。他說:“哦，孤獨！假若我必須和你同住，可別在這層疊的一片灰色建築裏，讓我們爬上山到大自然的觀測台去。”所以，他的一生都在追逐愛情。因為他認為，愛是兩個靈魂的緊緊依靠，隻有這樣才能永遠告別孤獨。但他窮盡短暫一生也沒有找到那個能與他靈魂相依的人。
同樣的體弱多病，同樣的知音難尋，陳子昂和濟慈都選擇了用詩來記錄人生的孤苦無依，濟慈用浪漫的筆調寫下了一首西方現代版的《登幽州台歌》:
於是，在這寬廣的世界的堤岸上，
我一個人孤獨地站著，思索著，直到愛情和聲名都沉落為一片虛無。
《每當我恐懼》節選
在糾結的過程中，有的人淪落了，他們同流合汙、隨波逐流，因為他們懼怕孤獨；而還有一些人在堅守，孤雲野鶴般飄遊。因為達不到永恒，就要繼續在自己的精神世界中流浪。“獨愴然而涕下”是所有醉世獨醒的孤獨者最悲愴的狂歡。
孤獨，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。
李白也曾有過這種身陷絕境卻沒有一隻手來攙扶的感覺，否則他又怎麼會寫下“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”的詩句。那種孤立無援迫切想得到拯救的心情，李白和陳子昂彼此懂得。