在寒冷的秋冬季節，香菇寮是他們唯一的安身之處，同時還要用來烤菇，藏菇。
建寮要舉行上梁儀式，建寮上梁，對菇民來說非同尋常。隻見他們手持斧頭，一邊敲打棟梁，一邊高聲叫罵，“死山魈，殺山魈”。
據說，隻要連續咒罵三遍，山魈就不敢作祟了。
寮建好之後，菇民就在門上貼一副對聯：門對青山有菇樹，菇樹裏外生香菇。這樣，一座香菇寮就算完工了。
香菇寮之所以有這許多事，有這許多真事或傳說，呈現了慶元菇民的真實生活情景以及民間信仰與民間智慧。要是深入慶元民間，還會有更多來自民間的原生敘述。我也因此建議葉樹生與吳守全一起，收集整理慶元有關香菇寮的民間口述實錄，其原生的民間講述，是最值得研究品味的，它原始，生動，直接，有力，是對當地民間底層的一種真實的生活、思想截麵。我反複強調口述與實錄。若能錄音成輯，若能聽懂慶元話，其每個菇民的敘述語感、口述速度、用詞習慣、口頭語、節奏、輕重，乃至口吃、鼻音、喉音，都會生發出其濃重的個體的意味與意義。我想象，講述者坐在矮凳上，背景幽暗，講述時的神態各異，講述從未見過的山魈時的神情，講述往昔香菇寮時的敘述語調，包括講述生活、情感、以及深山特有的情感情欲生活的各種情形。於這而言，若葉樹生與吳守全一起做這口述實錄，其體驗意義是巨大的。
但是，我仍然無法精確想象香菇寮的生活，無法精確想象菇民的原始的口述細節。
我唯有保持敬意。
在慶元，我為無神論的淺薄而羞愧。
上村一日
上村。
宗祠。
正月初一至初十這些天，這裏擠滿了自外省回村的人。
他們長年在武漢、長沙、北京、天津、上海、常熟、昆山、鄭州、延邊、丹東、杭州、嘉興、紹興等地甚至俄羅斯做事。年三十前，分別乘飛機、動車、綠皮車、快客回鄉。他們在外經營著店鋪、快餐店、縫紉作坊、大商場包櫃。這些年終回村的人，有的揣著一捆錢回來，有的一年到頭空手而歸，有的血本無歸到頭來借了錢負債而回。正月初三，宗祠裏的一邊是盛大的賭局，另一邊是為一場出殯儀式結束後而舉辦的白喜事宴席。
我所在的部分為白喜事宴席，年初一，我的一個年邁的單身叔叔去世，初三出殯，出殯後，我們後輩在宗祠裏為他辦的白喜事宴席。宗祠門口，掛著兩塊牌：上村村民委員會，上村老年協會。裏麵幽暗的空間裏有本地書法家書寫的幾副長對聯。宴席上，熱氣騰騰的菜肴，親朋好友，鄉親鄰裏，各色人等，人聲嘈雜。從這裏延伸出去的，是宗祠裏的一場聲勢浩大的正月賭局。
設局形式是“六名”，在台州一帶稱為“納六名”，莊家是村裏的中年人，叫蔣三四，他站在條凳上，條凳前一張長條桌，長條桌上鋪一米色長布，上麵用線條隔出六個並列長方形區域，這六個區域分別命名為吉品、攀桂、安士、逢春、雲生、日山。為這六個區域，對應做了六支分別名為吉品、攀桂、安士、逢春、雲生、日山的銅簽。在這些日子，有錢的，沒錢的，負債的，都分別彙聚到了這座宗祠裏。蔣三四到現在的賭齡少說也有四十年了。在他小時候，他的父親就是這村裏赫赫有名的莊家，也是從事“納六名”這個行當。他家離我家不遠，他父親個子不高，為人謙卑，用比較低的聲音說話，鄰裏關係好。但是每次一進宗祠裏開賭局，賭局一開，就眼睛發紅，六親不認。
他父親每開賭局的時候，都要帶蔣三四站在旁邊觀賭。一直到蔣三四長大，出省做工，在外省賭博，贏錢，輸錢，帶外省老婆回村，又帶出去，再過一年，再是單身回村。然後，再出去，再回村。這樣過去了許多年。蔣三四終於從一個血氣方剛的青年人到了如今的身材微微發福，頭頂開始掉發的中年人。
蔣三四高高地站在條凳上，他的簽已經做好，等待著大家往六名上壓注。參賭的五十多人，圍著長條桌擁擠著。此時，我看到長條桌上的六名上的錢的分布，吉品（吉品一賠五，其餘五名攀桂、安士、逢春、雲生、日山是一賠六），一遝約一千元，另幾遝相對少些，五百或三百不等，另幾張折了角的一百元（意為壓半張，即五十元），還有幾遝三五百元的放在吉品與逢春的交界處（這壓法叫騎界），如果莊家出的這兩名中的任何一簽，那麼每一百元就可獲賠三百元（但吉品的騎界賠率隻有一賠二，因吉品全注是一賠五）。攀桂上的錢也有好幾遝，但沒有上千的，一般三五百元左右，安士上的幾遝錢都碼得比較整齊，一遝錢顯然已經超過一千元，可以看出，壓這一名的是幾個有錢人，有錢一般都會把錢理整齊後才壓下去，也比較謹慎。
在這場合裏的，有錢人永遠是少數。其餘的逢春、雲生、日山上的錢，基本上都是淩亂的，隻有日山上的一遝錢理得整齊，超過一千元（也許是壓注吉品中的那個有錢人又壓了日山這一名）。其餘的幾乎沒有成遝的，在這幾名上壓錢的，除整齊放錢的那人之外，其餘的都是沒錢的或是負債的人，他們心思雜亂，心情焦急，贏錢心切，卻又毫無頭緒。壓完了注，還有幾隻手一時不肯抽回，這幾隻手還壓在自己的那一點小錢上（估計不超過三百元），他們或五指並攏，或五指分得很開，或手背往上彎成空心狀，都以最後的力量與意念，在自己壓注的那點錢上再壓上十幾秒鍾。