《處置從逆官員疏》介紹了一些從逆官員的情況，最後建議說：“取其罪犯之顯暴者，明正典刑，以為臣子不忠之戒；酌其心跡之堪憫者，量加黜謫，以存罪疑惟輕之仁。庶幾奸諛知警，國憲可明。”
《處置府縣從逆官員疏》也介紹了一批從逆官員的情況，最後建議：“參照邢清等被執不死，全無仗節之忠；聞變即逃，莫知討賊之義，俱合重罪。但責任既輕，賊勢複盛，力難設施，情可矜憫。合無行撫按衙門依律問擬，以為將來之戒，惟複別有定奪。”
王陽明的“罪疑惟輕”跟現代“疑罪從無”的原則頗有神合處，都是人文關懷的體現。在那個流行“亂世用重典”的年代，他能站在人性立場，主張對犯法者從輕處罰，確實難能可貴。從中也可體察“致良知”的妙用。
第三招：廣求意見。
王陽明無論在何地為官，都必然深入基層，調查研究，了解情況，而且他樂於傾聽意見，不分官民，凡有意見，他無不歡迎，他還經常發布公文，廣求意見。他的《十家牌法告諭各府父老子弟》非常謙虛地說：“本院奉命巡撫是方，惟欲剪除盜賊，安養小民。所限才力短淺，智慮不及；雖挾愛民之心，未有愛民之政；父老子弟，凡可以匡我之不逮，苟有益於民者，皆有以告我，我當商度其可，以次舉行。”
王陽明以巡撫之尊，竟然向小民討主意，其虛懷若穀的情懷，不同凡響。相比現在某些官員，隻知坐在辦公室當老爺，對群眾的意見不聞不問，境界真有天壤之別！
第四招：主動承責。
王陽明為官，凡管轄範圍內的事，沒做好的，他都主動承擔責任，從不推諉；許多事分明與他無關，他也自負其責。例如，天災本是老天爺的過錯，他也要自我批評；兵災雖是人禍，但並不是由他引起，他也主動承責。他的《批追徵錢糧呈》，對不得不向百姓征收軍糧痛心不已，還說：“目擊貧民之疾苦而不能救，坐視征求之患迫而不能止，徒切痛楚之懷，曾無拯援之術，傷心慘目，汗背赧顏，此皆本院之罪，其亦將誰歸咎！各府州縣官務體此意，雖在催科，恒存‘撫’字。”
王陽明的承責，看似虛偽，其實不然，恰是“以天下為己任”的表現。天下事沒辦好，天下人都有一份責任，按佛家的說法，這是“共業所感”。王陽明是大悟之人，自然能看到自己的責任所在，不會像那些愚人一樣說什麼“這件事跟我無關”。
第五招：通情達理，主動溝通。
王陽明身領重任，職責所在，有時不得不做百姓不滿的事，但他從不恃其強勢，使狠蠻幹，總是主動向百姓說明情況，尋求諒解。他數次統領大軍，平息各路農民起義，以及寧王朱宸濠的叛亂，他當然不能讓屬下官兵餓著肚子打仗，一應軍糧隻能從當地征收，軍隊打擾民眾的生活也在所難免。但他情真意切的解釋，卻能在很大程度上緩解民眾的不滿情緒。
《處置從逆官員疏》介紹了一些從逆官員的情況，最後建議說：“取其罪犯之顯暴者，明正典刑，以為臣子不忠之戒；酌其心跡之堪憫者，量加黜謫，以存罪疑惟輕之仁。庶幾奸諛知警，國憲可明。”
《處置府縣從逆官員疏》也介紹了一批從逆官員的情況，最後建議：“參照邢清等被執不死，全無仗節之忠；聞變即逃，莫知討賊之義，俱合重罪。但責任既輕，賊勢複盛，力難設施，情可矜憫。合無行撫按衙門依律問擬，以為將來之戒，惟複別有定奪。”
王陽明的“罪疑惟輕”跟現代“疑罪從無”的原則頗有神合處，都是人文關懷的體現。在那個流行“亂世用重典”的年代，他能站在人性立場，主張對犯法者從輕處罰，確實難能可貴。從中也可體察“致良知”的妙用。