“道家與道教的性質不同。從嚴格意義上來說，道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一係列的宗教儀式與活動，比如五鬥米教，其主要派別的傳承是大致清楚的。道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。”
“道家與道教的思想不同。道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家是春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是‘道’，‘道’是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，倡導自然的世界觀和方法論。認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，是諸子百家中一門極為重要的哲學流派。道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。”
“道教，源於春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。道家從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為的道德哲學家神化了。道教到本漢後期產生了教團，天師道奉老子為太上老君。”
“鬥兒拜謝師傅教導，今天真是大開眼界，學到了真的東西。”劉禪恭恭敬敬拜謝道。龐統的解釋雖然洋洋萬言，但是劉禪聽得滋滋有味，在這之前他把道家和道教混為一談了。
劉禪知道，曆史上的道家與儒家相輔相成，密不可分。道家哲學首並不否定儒家的社會理想，但對於社會責任的態度並不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。道家重視人性的自由與解放，認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因為天道無常，強調得更多的是生存的智慧原理。道家思想是中華民族偉大的產物，是國民思想的中心，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。
“師傅，那你是什麼家呢？”劉禪又好奇問道。
龐統沉吟了一會，道：“司馬徽、龐德公師承一脈，我和諸葛孔明、司馬懿、徐庶、郭嘉等其實都是奕道奕儒。”
龐統突然歎道：“宗教一旦被別有用心保藏禍心之利用，必定是天下大亂。之前為禍天下的黃巾之亂，就是那個所謂的大賢良師張角組織太平道教信徒為亂。張角自創太平道，奉黃老為尊，並在各地傳播道教教義。倘若遇到患病的百姓，張角便以符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。口碑建立起來後，張角又派遣弟子行走八方，以善道教化天下，轉相誑惑。經過多年發展，虔誠的太平教眾遍布中原各地，並形成了一定組織和規模，信眾多達數十萬。張角利用他在信徒中的威望，將青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州的信眾，分為三十六方；大方萬餘人，小方六七千人；每方設一渠帥，形成大小教團由他統一指揮，終於給大漢帝國釀成了浩劫。故而不得不防。”
劉禪意味深長看了支謙一眼，眼珠一轉，鬼主意湧上腦袋，突然詭異一笑，對龐統道：“既然諸公都視沙門佛教為洪水猛獸，不如我們把這禍水北引，讓這個大和尚去禍害曹操，如何？”