162章諸神之戰(十)
此題一出，滿堂皆驚。
天、地、君、親、師這五個字，看似簡單，其實博大精深，要把其中蘊含的精華之處論證闡述出來，純屬不易。
這五個字可謂濃縮了中華文明之精華，漢高祖劉邦建立大漢帝國以後，漢武帝劉徹“廢黜百家，獨尊儒術”以來，儒家就一派坐大，牢牢占據了思想文化的主流。“天地君親師”的思想發端於《國語》，形成於《荀子》。
由是，作為儒家代表的儒學大師林離自然是喜形於色，躊躇滿誌，一副勝券在握的神情。
天師道教代表楊鬆兼通儒、道，見此命題也是喜不勝自，怡然自得。
進入中土不久的外蕃胡僧支謙和康茂，卻全然不懼，眉頭微蹙後神情自若。
四人表情劉禪盡收眼底，想到世界文明豐富多彩，形態各異，心中不禁釋然。
劉禪掃視四人，滿臉微笑，起身深施一禮，朗聲道：“所謂有緣千裏來相會，天道循環，今日四教齊聚，共襄盛舉，坐而論道，諸神論戰，本公子靜侯四位大師雄論佳音。希望諸位大師施展平生所學，知無不言，言而不盡，一吐胸中快壘。”
“謹遵公子鈞命！”四人回禮。
劉禪又道：“此次規則，每題滿分為十分，由我們四位裁判根據情況分別打分，以得分多少定勝負。各位可有異議？”
“無任何異議！”四位代表異口同聲道。在他們看來，到了這個境界，輸贏沒任何意義，能弘揚教法和教義，普度眾生，爭取更多的人信仰本教，壯大發揚光大本教才是根本目標。
天師道教代表楊鬆離座起身，先聲奪人道：“靈帝之時，道教之東分支太平道編撰之《太平經》首次出現‘天地君親師’之連續用語。道教之西分支天師道尊奉老子為教主，以其著作《道德經》為教經和教義。人法道，道法天，天人合一，人亦天，天亦人。道教以天為尊，我教教導世人法天、敬地、愛人，遵循自然規律的變幻，陰陽並存，相輔相成。”
“以天為尊，所謂九重天，天乃至高之神，天降霖，才有五穀豐登，才有日出而作日落而息的人類勞作循環。天不僅是至高無上的神，更是俯瞰主宰著大自然的一切。天在上地在下，所謂乾坤，以地配天，陰陽相和，遂有萬物之祥，遂有春種秋收、春華秋實。天地之配，天地之合，化育萬物，因此古人祭祀天地是有順服天意、感謝造化之含義，因為人定勝不了天，人隻能順應自然！”
“天地即乾坤，天為陽，地為陰，天似父，地似母。我教信眾供奉土地神，這就是人們對大地的敬仰和感念。因為土地神能夠保四方之安寧，避禍就吉，人們對土地神擺果盛肉，許香奠酒，不僅表達的是對大地母親的無限敬仰，更是有祈福求財，永保平安的寓意。”
“君即是天子，是一個國家的象征，王者父天母地，顧名思義，為天之子也。故《援神契》曰，天覆地載謂之天子，上法鬥極。《尚書》曰，天子作民父母，以為天下王。天子受命於天，上天把天子賜給下界，由天子去行使天命，代表上天統領萬民，賜福恩澤。除了天地，君王就是至高無上的一切主宰，正所謂天子應運而生，必有神裙。《春秋緯》有言，三皇五帝，三代聖王都是感天動而生。我教因此供奉祭祀天子，亦有祈求國泰民安風調雨順之意。”