劉禪繼續道：“這是因為，有了人民，才需要建立國家。有了國家，才需要有個君。國家政治，一切以民為本。要說真有什麼天子，那麼民眾才是真正的天子。因為天的聰明，是通過民的聰明來表現的。天的視聽，是借助民的視聽來實現的。民眾的意願，天總是順從的。可見民眾老百姓才是天的代表，是真正的天之驕子。至於所謂君，則是民眾抬舉出來的，這是古今天下通行的道理。無論這個君叫做皇帝，叫做國王，叫做主君，叫做皇上，還是其他什麼的，都概莫能外。得到廣大人民的任命，才有資格做天子；得到天子的任命，才可以做諸侯；得到諸侯的任命，才可以做大夫。可見一切政治權力，從根源上來說，都是來自於民眾。孟夫子強調民為貴，社稷次之，是為了防止某些‘君’假借國家的名義，侵害民眾的權力和利益。為君者應當認真聽取民眾的意見，坦誠接受民眾的監督，關心民生疾苦，與民同樂。國運才能長治久安”
劉禪借題發揮叛道離經的一番話聽得眾人目瞪口呆。這些觀點他們都從所未有聽過，可以說是聞未所聞。劉禪來自後世，見多識廣，深受現代文明的熏陶，人民當家作主的民主集中製思想深入骨髓，故而說出這些話十分正常。
“鬥兒，不要出言不遜。就算天子垂拱而治，也是上天紫微星下凡，切不可胡言亂語，以免異言惑眾，人心亂矣。”龐統出言製止道。
“師傅無妨，我隻是深有感觸，有感而發。孔聖人、孟亞聖都認為君為輕，民為貴，社稷次之，我隻不過是借題發揮罷了。其實君主們也深深知道這些道理，然而他們私心雜念過重，想讓一家一姓永遠統治下去，幻想萬年一係，這是非常錯誤的。比如嬴政號稱始皇帝，傳到胡亥執政，二世而亡。故而，無論誰當皇帝，如果不能像古代三皇五帝那樣，讓老百姓安居樂業，過上和平、安定、富足、幸福的生活，即使強行傳給子孫，也不能長長久久。從周以來，無有享國超過300年之強大中央政權，蓋家天下傳給子子孫孫之弊端也。”劉禪振振有詞反駁道。
“君不見，周王朝立國後，周武王滅商朝起至周幽王被申侯和犬戎所殺為止，共經曆11代12王，大約曆經275年。西周覆滅後，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑史稱東周。周平王東遷以後，管轄範圍大減，形同一小國。前半期，諸侯爭相稱霸，是為春秋時代。三家分晉，各諸侯相互征伐，後半期是為戰國時代。雖然東周王室存在達500年之久，實際上是名存實亡。秦朝二世而亡。前漢帝國自高祖劉邦創建以來，包括王莽的新朝，曆經14代223年。光武帝建立後漢帝國傳8世共14帝，曹操、曹丕父子對帝位社稷虎視眈眈，隨時篡權奪位，估計享國不到200年。”劉禪也不忌諱，繼續慷慨激昂道。
“少主的觀點驚世駭俗，離遠遠不如。”林離站起躬身，心悅誠服拱手為禮讚道。