173章諸神之戰(二十一)
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”龐統喃喃自語，歎道：“這不正是我輩畢生追求的終極目標嗎？”
“廣龍真人所言極是，我輩讀遍聖賢之書，為的就是達到少主所說的境界，修身，齊家，治國，平天下！”林離讚道。
楊鬆大為讚歎道：“少主這四句精辟之語堪稱至理名言，完全可以作為天下所有讀書人奉行的圭皋，傳之千古，流芳百世！”
趙雲、支謙、康茂也是讚不絕口。
“師傅和各位大師謬讚了，其實是我在夢中所學，並非我之首創。”劉禪紅著臉解釋道。
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，為後世北宋大儒、哲學家、理學創始人之一、理學支脈“關學”創始人張載的名言，出自《橫渠語錄》，故而被當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意賅，涵義深遠，意境弘大，一直被人們傳頌不衰。如今被劉禪借來一用而已，但如果讓他大言不慚，剽竊據為己有，就算臉皮再厚，他是不敢的。
劉禪對支謙說道：“支謙大師，我還有一個疑問，貴教一直說四大皆空，世界到底是實的還是虛的？”
支謙笑道：“四大是指構成我們這個色身及外在世界的四大元素，也就是地、水、火、風四大。‘地大’表堅固之性，‘水大’表濕性，‘火大’表暖性、能量，‘風大’表移動性。若再加上‘無礙’的‘空大’則稱‘五大’。五大是‘非情’世界組成的要素，若再包括‘認知’作用的‘識大’則成‘六大’，六大是有情與非情世界組成之要素。比如，在人體中，地大指骨骼肌肉等堅固物質；水大指唾液、血液、尿液等濕性物質；火大指溫度；風大指呼吸、氣。”
楊鬆冷笑道：“支謙大師，那麼這個‘空’，是否為沒有之意？而你又說六大是有情與非情世界組成之要素。這豈非自相矛盾？”
支謙笑道：“我們說的這個‘空’，並非是沒有、不存在的意思，而是無常的、非永恒之意。所謂四大皆空，就是說地、水、火、風四大要素，隨時都在變化之中，沒有恒定。每一分每一秒都在變，每一個當下都是無法掌握的，不可得的。你說現在，現在又過去了兩秒，再講現在，時間就又過去了兩秒。四大皆空比較難體會，而且很難用文字語言來形容，如人飲水冷暖自知。總之，世界萬物，有生必有死，有聚必有分，緣生緣滅，沒有一樣東西是恒常不變的。”
劉禪問道：“道家和道教的觀點呢？”
楊鬆道：“老子《道德經》雲，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。又說人法地，地法天，天法道，道法自然。我們道家認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水，代表浸潤；火，代表破滅；金，代表斂聚；木，代表生長；土，代表融合。五行相生相克，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”