“這孫策也是自己找死，竟敢殺神仙，真是咎由自取。”趙雲道。
龐統道：“天下之大，無奇不有。還有許多能人異士，比如三大神醫華佗、張仲景、董奉；術士北方之管輅、朱建平、周宣，江東之虞翻，蜀中之趙直、張裕、周群、譙周；還有機械大師馬鈞、刀具大師蒲元等等。”
對這些能人異士，劉禪垂涎欲滴的，他深深知道要成就大事，必須得到一大批方方麵麵的大才共襄盛舉才行。
支謙說道：“有兩句話叫陰陽兩隔，人鬼殊途，大家想必都聽說過吧。在我教看來，生命是由靈魂及其載體肉身構成，六道生命因其載體不同而迥異。在六道中，與人的生命載體相似的隻有動物和地獄，但人、動物、地獄生命也因其生存環境和肉身結構成分的差別而不同，地獄生命因在地下而難知難見，隻有動物才與人類朝夕相伴互相關注。除此之外，天、阿修羅、餓鬼的肉身與人類大大不同，如果說人與動物的肉身物質是陽性的話，那麼天、阿修羅、餓鬼的肉身物質即為陰性，這就是為什麼我們看不見鬼神而鬼神卻能看見我由上可知，人死並不立即為鬼神，而僅是靈魂脫離了肉身。當這個遊離的魂魄與其他生命載體的胚胎相遇時，就會成為其他生命，與人的胚胎相遇就會再度為人。可見，人死後的靈魂能夠與鬼神胚胎結合的僅是其中的一小部分，人死不一定為鬼神。”
“支謙大師，你這個理論確實大有道理。”劉禪鼓掌讚道。
既然佛教承認鬼神存在，那麼會不會如小說影視作品描述的那樣為禍人間呢？
劉禪正在疑惑，突然又聽到支謙繼續說道：“聽到這，大家想必要問，既然佛教承認鬼神存在，那麼會不會為禍人間呢？不然。佛教認為，生命在六道間輪回，輪回的根源就是因果報應，廣植善緣者就會為天為人，次為阿修羅；惡緣多者則為動物、餓鬼；最差者入地獄。鬼神因其肉身為陰性物質，因而便擁有人所不易擁有的陰性功能，能在一定程度上察知因果報應和輪回之事，所以，即便他們不思為善也不會輕易敢於為惡，宇宙無情的生命輪回法則令其生畏。”
“但是，這不意味著他們對於陽性物質的生命沒有影響，正如人與動物關係極為密切一樣，陽性生命和陰性生命之間也是相互依存和作用的，隻不過陽性生命無法察覺而陰性生命，心知肚明罷了。在人類是一般認知上，天人和神都是善的，鬼都是惡的。我之前也說過，事實上，天神雖善卻並不輕易為善，因為他們還要及時地享受天福和天樂。鬼雖惡卻不敢輕易為惡，因為他們的福慧比人要差，人身上的陽性力量對其有較大的牽製。同鬼神察知部分因果不敢輕易為惡不同，人由於缺乏陰性功能，對宇宙生命的輪回法則無法直觀的感受覺知，因而常常放浪形骸忘乎所以，在宇宙六道生命裏，反而人類為惡最甚，這就是所謂的無知者無畏吧。”