第八章 龍潭三傑——小記魏國的三大奠基人王朗、華歆、鍾繇 第一節 王朗，真和諸葛亮相遇還不知道誰罵死誰？
先來說說王朗，這個人比較冤枉，開篇就說了，在小說中他是被諸葛亮罵死的。人們常說氣死人不償命，王朗難道就是這樣一個氣量狹小、幾句話就能被氣死的人嗎？
當然不是！
王朗，字景興，本名叫王嚴，後改名叫王朗，東海郯人（今山東郯城北）。王朗有一個最大的特點，即深通經學。
眾所周知，中國有四書五經，五經分為詩、書、禮、易、春秋，其實古代要稱得上精通經學，還有一個樂經也是一定要精通的，也就是樂理方麵的知識。
評書裏說諸葛亮通陰陽、懂八卦、曉奇門、會遁甲，可從來沒有一本書上說他通經學。
這是為什麼呢？
曾經有人跟我說：五經有啥難的，我曾經用兩天就讀了一遍。我覺得挺好笑：那你給我說說其中的一段的意思吧。他半天也沒說出個所以然來。
其實，所謂的經學，除了原版的經文外，還包括經文的注疏。原文加上這些注疏才構成了偉大的經學，而這些注疏經過曆代大儒的增加補注，博大精深，非常複雜。
您說把其中一經的所有注釋通讀一遍，需要多長時間？咋說也得一年吧？
一年？那隻是個起步價！三年起，還不打折！這還隻是學習一經的時間，如果你隻精通一經就出門，遇到那些經學大儒，你都不好意思跟人家打招呼。
本人沒有家學淵源，但也願意附庸風雅，讀了《詩經》和《春秋》的原文加上《毛詩》、《春秋三傳》（《左傳》、《榖梁傳》、《公羊傳》）這些補充和注釋的書，整整用了一年半的時間。
六經中的《易經》是最難學的，它包含了古人深厚的智慧，其中深奧的易理更是讓許多學者望而卻步。本人看過許多關於《易經》的書，但是到現在也就隻記住了一句“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，其他東西一概不懂，後來才想到可能自己真的不是這塊料。
而王朗卻能精通六經，而且沒進過太學，純屬自學成才，可見此人的才學絕對是人間少有。
正是由於在經學上的獨特造詣，王朗被拜為郎中，任菑丘（今安徽宿縣東北）長。王朗拜太尉楊賜為老師，當楊賜死後，王朗竟然辭官，像自己死了父親一樣為楊賜服喪。這樣重情重義、不看重官位的人，我們能說他是小人嗎？
後來，王朗被舉為孝廉，可是這一次他說什麼也不願意再出來做官。直到徐州刺史陶謙察舉王朗為茂才，王朗這才再次出山。當時漢獻帝在長安，關東兵起，王朗為陶謙的治中，王朗與別駕趙昱等一起勸說陶謙：“《春秋》所示的道理，求諸侯莫如勤王。現今天子流落在西京長安，應該派人去奉承王命才是啊！”
陶謙認為王朗說得十分有理，便派趙昱奉帶著奏章去長安會見漢獻帝。對於流亡政府而言，諸侯的忠誠就像是久旱後的甘霖一樣可貴。漢獻帝嘉許了陶謙的忠誠，這也為日後《三國演義》中陶謙這個正麵形象打下了伏筆，可是殊不知，陶謙尊重漢帝，卻是被稱為一直冠以奸臣之名的王朗出的主意。
陶謙因此被拜為安東將軍，趙昱為廣陵（今江蘇揚州）太守，王朗為會稽太守。陶謙在王朗的主意中獲得了巨大的利益。
而此時孫策正在南方折騰，渡江掠地，逼近了王朗鎮守的地盤。王朗的功曹虞翻認為不能據守孫策，應該早早避開，不宜抵抗。如果大家不熟悉這個虞翻，請參看《三國演義》第四十三回（諸葛亮舌戰群儒），他日後成了東吳陣營中的謀士，到了那裏也是死性不改，仍舊是個不折不扣的投降派。
而據《獻帝春秋》記載，王朗沒有被虞翻的理論所嚇倒，他認為自己身為漢臣，就應該為漢家保護城邑，所以毅然發兵與孫策大戰，結果寡不敵眾，兵敗撤退，後來渡海來到了東冶（今福建福州）。孫策不依不饒，又來追擊王朗，王朗再次大敗，被俘。
寧可被人打死，不能被人嚇死。王朗被帶到孫策麵前時，行為舉止如常，並無驚懼之意，頗有名士風采。孫策雖然暴虐，但也不是個見人就殺的狂人，他見王朗如此儒雅，心生好感，隻是指責他為什麼要抵抗，而並不加害於他。
孫策放過王朗後，王朗收拾舊部，帶著老母踏上了顛沛流離的旅程，因為自己鎮守的地方已經被孫策所占，現時自己已經是無家可歸之人了。可是就在這樣艱苦的環境下，王朗還可以體恤照顧自己的親朋舊友，把自己的東西分給他們，所以當時的人一提到王朗，沒有人不豎大拇指的，紛紛讚揚他的義行。