第12章 心是時時在擺動奔走的，經過訓練才會整齊合理，才知道怎樣做事說話
學僧元持在無德禪師的座下參學，雖然精進用功，但始終無法對禪法有所體悟。
有一天晚參時，元持特別請示無德禪師："弟子進入叢林多年，一切仍然懵懂無知，空受信徒供養，一無所悟。請老師慈悲指示：每天在修持、作務之外，還有什麼是必修的課程？"
無德禪師答："你要看管好你的兩隻鷲、兩隻鹿、兩隻鷹，並且約束口中的一條蟲，同時，不斷地與一隻大熊搏鬥，以及看護一個病人。如果能做到並善盡職責，相信對你的參禪悟道會有所幫助。"
元持不解地問："弟子孑然一身來此參學，身邊並不曾帶有什麼鷲、鹿、鷹之類的動物，如何看管？更何況我想知道的是與參禪有關的必修課程！"
無德禪師含笑說："我說的兩隻鷲，就是你的兩隻眼睛--非禮勿視。兩隻鹿，是要你把持雙腳，不走罪惡的道路--非禮勿行。兩隻鷹，是指你的雙手，要讓它經常工作，善盡自己的責任--非禮勿動。我所說的一條蟲，就是你的舌頭，你要緊緊地約束--非禮勿言。大熊就是你的心，你要克製它，不要讓它自私固執，個人主義--非禮勿想。我所說的病人，是指你的身體，不要讓它陷於罪惡之中。這些都是在修道上的必修課程。"
佛經裏常常把我們的身體比喻成一個村莊，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根好像是六個強盜土匪，占領了我們的身體。他們每天攀緣六塵，作惡造業。這六根就等於虎豹豺狼，鷲鷹毒蟲。假如我們能謹慎克製，非禮勿視、非禮勿言、非禮勿行、非禮勿動，就可以達到修行的較高境界了。
佛告訴我們，訓練是一件對自己很好的事。心是時時在擺動奔走的，經過訓練才會整齊合理，才知道怎樣做事說話。
我們平時的心念，頃刻千裏，最難降伏。佛家的靜坐就是修養身心的一種重要的方法。靜坐對於心性的修養非常有益。靜坐的實踐，可以使我們散亂的心念逐步歸於凝定，心定則氣和，氣和則血順，不但可以祛病強身，而且可以去除主觀和迷妄，獲得心境的安樂。所以靜坐是佛教中最基本的修養法。
生活中，我們也應該學會對自己的心理和言行進行訓練，使之趨於合理。
美國前總統林肯在初當律師的時候，在聽到一傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道之後，回來後也學他們的樣子，對著樹、樹樁、成行的玉米練習。不僅如此，他為了學習發表辯護的真實感覺，經常徒步30英裏，到一個法院去聽律師們的辯護詞，看他們如何辯論，如何做手勢，而且一邊傾聽一邊模仿。沒有訓練，我們無法形成任何技能和良好的習慣。
此外，我們還需要常常自我監督，自我約束。羅伯特·愛潑思坦和克萊爾·戈斯於1978年發表的一篇研究報告中，有一個實例。他們教一個愛搗亂的五年級小男孩，每天對自己的課堂表現做兩次等級評定。他隻是簡單地給自己打個分數，以表明自己上午或下午表現得如何好。隨著自我監測意識的增強，這個孩子比平常更能呆在座位上，完成的作業也更多了，而且很少再惹麻煩了。實際上，隻要你常留意自己的所作所為，很可能就會表現得更完美。經常稱一稱體重，你或許就會真的開始減肥，記錄下自己每天的飲食，你可能就會更為明智地選擇用餐。
試著用一些小手段吧。如果你總是把一些不太好的口頭禪掛在嘴邊，就在手腕上戴個高爾夫計數客器，每當意識到自己說一次口頭禪時就按一下計數鍵。過不了幾天，你就不會那麼頻繁地說起它了。倘若嫌戴腕部計數器令人難堪，那麼就在每說一次口頭禪時把口袋裏的一張紙弄破一個小洞，其結果是一樣的：你會變得更留意自己的行為，因而也就表現更佳。