第61章 心浮氣躁，內心就會躁熱不安；心裏安靜，內心就會涼爽舒適
一個學僧問洞山良價禪師："世人都怕寒冬酷暑，請問寒暑到來如何回避？"
洞山說："很簡單，到那沒有寒暑的地方去。"
學僧急忙問："哪裏是沒有寒暑的地方呢？"
洞山答道："冷時冷死你，熱時熱死你。"學僧迷茫不解。這則公案流傳開來，另外一個學僧也不懂，就去問黃龍和尚："到底應該怎麼辦呢？"
俗話說："心靜自然涼。"意思是說，心浮氣躁時，再冷的天氣也會感到內心躁熱不安；而心裏安靜，天氣再熱，內心也會感到涼爽。
當然，這隻是字麵上的解釋。若從禪的角度來看"心靜"這個問題，道理就深奧多了。佛經有言："妄念頓歇，歇即菩提。"這裏的"歇"，即放下、除掉之意。放下虛妄的欲念，才能消除煩惱；消除煩惱，內心才會安靜。妄念不生，內心安靜，豈非佛哉！
浮躁，是佛禪之人修行的大忌。今天，浮躁已成了生活在大都市裏的現代人的普遍心態。生活中，隻有去除浮躁，平下心來，踏實努力，才能看到一片好風景。
有這樣一個故事。有一個戰俘被關一空房內，受到百無聊賴的折磨。這個折磨比嚴刑拷打更加可怕，使這個戰俘的精神幾近崩潰！後來戰俘想了一個辦法，就是虛構一個對手和他下象棋。他在腦海中強記對弈中的每一步棋招，拚殺搏鬥，竟達數年！這個方法不僅使他的精神恢複了正常，而且出了集中營後，還由於超強的記憶訓練，成為象棋的高手。
這個故事從側麵說明了，人要"靜"下來是何等的不易啊！綜觀人生，好比一隻忙碌不停的鍾擺，在欲念發條的驅動下，一刻不停地擺動著，永無止息。有些人也想靜一靜，但無法平息心中的浮念與躁火，在喧囂的鬧市裏，終日不停地給自己施加壓力。浮躁讓我們無法專心，無法清淨，無法理智地麵對人生許多困難與考驗。
古人告訴我們，寧靜才能出智慧，所謂"靜以修身"、"寧靜致遠"。人生在世，理想、誌氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有一點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，是成不了什麼大事的。保持內心世界的寧靜，是一種修養，一種智慧，一種境界，也是成就事業的必要條件。古人雲："吾門如市，吾心如水。"一個人在他的心境寧靜如水的時候，他的心力、智慧、靈感，才會處於活躍的狀態，創造的潛能就能得到最好的發揮。而一旦失去了這份寧靜，就會陷入浮躁的泥潭不能自拔，最終得到的隻能是悵然失望，抱怨無窮。
市場經濟使人們的生活節奏加快了。麵對物質功利的喧囂，一些人失卻了冷靜，耐不住寂寞，整日為名利所累，期望值過高，費了好大氣力卻收效甚微。其根源就在不能保持寧靜所致。
常見有人在牆上掛著或者在玻璃板下壓著"淡泊明誌，寧靜致遠"的條幅或座右銘。整天麵對一個"靜"字，是否明了這個"靜"字的真正含義？說到底，就看你能否真的靜下心來。且不說生活中的酸甜苦辣，就是那官場上的你爭我鬥、商戰中的你欺我詐、個人利益中的患得患失，以及人生旅途中的風風雨雨、坎坎坷坷、種種不快，攪得你飯吃不香，覺睡不著，你的心能"靜"得下來嗎？所以說，這個"靜"字，寫寫、看看、說說容易，真正能 祛除雜念，心"靜"下來，卻是很不容易。
那麼，心真的就"靜"不下來嗎？非也，世上有大智者在，他就是佛教的創始人、也是禪宗的始祖釋迦牟尼。兩千五百多年前，釋迦牟尼於菩提樹下靜定，睹明星而悟道。他說："不知色身外泊山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。"這兩句話表明，釋氏此時此地已達到"靜"的極致。有了釋迦牟尼的"靜"，才有後來諸多高僧大德、修持入定的禪者流傳下來的"安心"、"心安"、"麵壁"，乃至由"此岸"到達"彼岸"，進入禪境的一個個佳話。
在滾滾紅塵、嘈雜人海中，能留下一片"安心"的淨土，節欲淨心，使現代高節奏的生活能夠緩一緩，哪怕有一瞬間的"心安"，在寧靜祥和的輝光中，有一刻的物我俱忘、天人合一的感覺，那是何等的愜意啊！
據現代科學考證，這種"心靜"狀態隻須幾分鍾，人體的疲勞便會大大緩解。如此而言， 又從健康的角度，我們也應把"心靜自然涼"推而廣之！
當然，我們所謂的保持寧靜，並不是要人們避開人世間的各種矛盾和困難，而是要麵對花花綠綠的世界，心安氣定，心無旁騖，耿介拔俗，甘於淡泊，耐得寂寞，冷靜思考，積極有效地工作與學習，提高工作效率和工作質量。一個人如果不能保持寧靜，浮躁不安，所謂理想和事業雲雲，都隻是空話而已！