第三十九章．隻有麵對現實，你才能超越現實
無論是生活或工作，可能會有別人留下爛攤子，要你來收拾、挽救、重建。你無須逃避，要冷靜設法解決難題，這正是為什麼需要你的原因。遇到困難是不能逃避的，是責無旁貸的，要把它視為自己的使命。人總是在不肯麵對事實、不願意去承擔擺在眼前的責任時，才會潰敗下來。
唐朝時，石頭禪師和弟子招提慧朗的對話很具啟發性。
招提問："師父，請告訴我，如何才能成佛？"
石頭禪師說："你沒有佛性。"
招提想了想又問："那麼昆蟲乃至飛禽走獸有沒有佛性？"
石頭卻對他說："昆蟲乃至飛禽走獸都有佛性。"
於是招提不解地問："為什麼我會沒有佛性呢？"
石頭禪師說："因為你不肯承擔。"
這是禪師對弟子的當頭棒喝，直接道出弟子在修行上的習氣。要他肯承擔，接受種種生活的現實，分析原因，克服困難，這樣才能發展自性中的智慧，過成功的人生。
在這則公案中，石頭禪師很懇切地指出：肯麵對當前困局的人就有圓滿的人生；肯麵對生命困局的人，就能了悟生命，而得到大開悟。
每個人都有其獨具的遭遇，有些遭遇是無法改變的，卻可以用接納順應的方式響應它。當我們把它當作生活使命的一部分時，就願意為它付出承擔，從而看出為它忍耐和含辛茹苦的意義。因為它正是自己努力去生活的本質。有許多遭遇是可以補救的，就必須為補救付出努力，因為那正是心智成長的資糧。
每一個人都希望自己生活幸福，所以都希望追求幸福和快樂。但是，生活並不全是幸福和快樂的，而是要付出許多代價後才有幸福。因此，不要把眼光放在幸福上，而是要把眼光放在如何承擔、如何明白事理、如何接納自己的事實上，然後，好好地實現自己，根據自己的根性、環境和條件去實現。實現的本身，正是幸福的所在。
禪的生活態度，是一切現成的。每一個人都注定要依自己的現實過生活，我們不可能用自己沒有的東西去生活。因此要回到當下，把自己看清楚，用它來生活。生活的任務是依據現有的，活出它的價值和意義，從中也得到喜悅。
禪把快樂分成三個階段。透過五蘊受身所感覺的快樂，是依賴感覺和接觸的快樂，它是身心的需要。人當然要保持這方麵的基本快樂，但如果快樂的來源隻靠它，依賴著它，就會如饑似渴，把快感當快樂，一味追求聲色之娛，甚至陷入更多酒色、毒品和荒淫的生活。而這會使生活潰敗，失去健康和快樂。
第二個階段的快樂是主動的、創造的和肯承擔的生活態度。透過愛、慈悲、責任和智慧，去創造生命的意義與價值；在行菩薩道之中，領受到快樂。這種快樂是先苦後樂的，是經過創造和責任之後所帶來的快樂。
第三個階段的快樂是禪喜。超越了創造快樂的意識，從真正的悠閑中得到快樂，那是禪喜。
禪喜代表著對生命的接納，沒有絲毫的挑剔，而歡喜地承擔它，並領受它帶來的喜悅。雖然工作是辛苦的，但找不到受苦的人。生活雖然需要負責和承擔，卻沒有沉重的心理負擔；有的是一種生活的實現、悅樂和滿足。擁有禪喜的人領會到工作就是工作，休息就是休息，心情安適，觸目遇緣，顯得自在、恬淡和歡喜。
禪的教育目標，就是要啟發個人能過實現的生活。實現者已擺脫了我執，能放曠自在；在起居中如實地領受生命的賞賜；在生活中如實地迎接它、回應它，卻也明白它的無常；把生活看成有趣的事；對於能看、能聽、能工作、能穿衣吃飯的自己，抱著更多的珍惜和感恩。