第七十八章．人要不斷自覺，自覺才會進步
當我們在生活中迷惘的時候，我們首先做的不應當是討論生活本身的公平與否，討論自己的機遇好壞與否。我們這個時候最應當做的是研究自己，從而認識自己，真正了解自己的內心世界，了解自己的信念並且堅定自己的信念。
《增一阿含》中佛陀告誡我們："不誹謗於人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正。"凡事把握現在，自我省察，反求諸己，了解自己的想法與行為，才能漸趨成熟，未來的腳步也才會更明確、更穩健。
客觀地認識你自己，知道你自己的長處，找到自己的發展方向，走一條適合自己的路，這對於你的成功，有著事半功倍的效果。相反，如果你在一個你不擅長的方麵辛苦拚搏，成效可能不會很大，甚至無功而返。
著名的史學家方國瑜小時除刻苦攻讀學堂課程外，還利用節假日跟從和德謙先生專攻詩詞。他欽佩李白、羨慕蘇軾，企望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。
１９２３年，他赴京求學，臨行時和德謙先生誦玉阮亭"詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也"之句以贈，指出他生性質樸，缺乏"才"、"趣"，不能成為詩人，但如能勉力，"學理"可就，將能成為一個學人。
方國瑜銘記導師之言，到京後，師從名家，幾載治史，就小有成就，後來著成《廣韻聲彙》和《困學齋雜著五種》兩本書。從此他立定誌向，獻身於祖國史學研究。
時時進行自我反省，才能把自己看得很清楚，這樣的人很少犯錯誤，因為他們很了解自己，了解自己的優點，也很了解自己的缺點，知道自己該做什麼，能做什麼，也知道怎樣做更符合自己的個性。
此外，反省自己、了解自己，對於提高自己的修養也必不可少。古人雲，"日三省吾身，"就是重視反省對個人修養的作用。每個人都需要正視自己的缺點和不足，並時時進行反省。
教育的類別很多，有家庭教育、學校教育、社會教育等，而佛家倡導一種"自覺的教育"，即自我反省。佛陀之所以成為覺者，就是他能"自覺"，而後"覺他"，最後達到"覺行圓滿"。
佛陀自覺了什麼呢？是自覺到自己的能量不夠、慈悲不夠、耐力不夠、智能不夠、心地不明、助人的悲心太少、給人的助緣不足、對眾生的苦難無力幫助。由於覺悟到自我的缺陷、自我的不足，因此發心解決現前的問題。有了自覺，就會自動自發，自我要求，自我解決；能自覺，能發心，學習必定更容易進步。
那麼在人生我們要自覺些什麼呢？略述如下：
一、自覺自己的能力不夠。自覺工作的能力、講學的能力、助人的能力、明理的能力都不夠，就如同菩薩常生起慚愧心，"恥有所不知，恥有所不淨，恥有所不能"。因為能力不夠，所以更要發菩提心，勇猛精進，以發揮最大的力量。
二、自覺對人有所不起。做人要經常感到對不起別人：對人沒能幫上忙、對人沒能有所利益、對他人的問題未能協助解決等。因為感覺對人不起，所以要發心、回向，付諸行動，才能真正幫助別人。
三、自覺自己的悲心不夠。人要經常自問：別人在貧窮困苦中，我能救助他嗎？別人在艱難危險中，我能幫助他嗎？別人在困惑迷惘中，我能助他心開意解嗎？別人在執著無明時，我能讓他客觀明理嗎？如果不能，就表示自己的悲心不夠，應該奮發圖強，完成自我。
四、自覺自己的願力不堅。人都懂得要思考：學問如何成就？做人如何成功？事業如何表現？能力如何健全？但要做到卻不容易。因為自己沒有堅毅的願力，沒有"不達目的誓不休"的勇氣，因此每當遇上困難，很容易就從前線敗下陣來，頹喪不已。因為有了這番自覺，所以要更加發心立願。
五、自覺待人不夠真誠。對於朋友，我有真誠地與他相處嗎？對於家人，我有真誠地協助他們嗎？對於同事，我有真誠地給予助力嗎？對於社會，我有真誠地貢獻心力嗎？即使對人不能有所幫助，也不能欺騙、應付，應當至誠表達。真誠是做人處事的根本，待人不誠，怎可怪人待我不好呢？
六、自覺耐煩不夠。做人做事應該要耐煩，我們可以捫心自問：我耐煩嗎？如果別人說話，我不耐煩聽，別人做好事，我不耐煩知道，麵對公共事務，我不耐煩合作，就會一事無成，所以要改善。
自覺的內容有很多。倘若沒有自覺，即使給你再好的東西，教你再多的道理，都沒有用。所以，人要不斷自覺，自覺才會有進步。