例如漢高祖劉邦，在他統一天下以後，又為秦始皇以及楚、魏、齊等滅國無後的想辦法使它們續絕。《史記·高祖本紀》:“十二月，高祖曰：秦始皇帝、楚隱王、陳涉、魏安厘釐王、齊湣王、趙悼襄王，皆絕，無後，予守家各十家；秦皇帝二十家；魏公子無忌五家。”以漢高祖的為人來講，素來具有豁達大度的胸襟，自然便合中國文化精神的大原則，所以劉邦後人，在中國曆史的政權上，能夠先後達四百年之久。凡我黃帝子孫，固當有此認識才是。
大家研究三民主義知道的，這種精神是任何一個國家的文化中所沒有的。因此我經常跟外國朋友說，試看中國曆史，除了南北朝、五代這些邊疆民族稱王稱帝亂搞以外，正式的朝代，漢、唐、宋、明、清，中華民族從來沒有主動地發動過欲圖滅亡鄰國的子孫、土地，以並入我們版圖的侵略戰爭。即使別的國家出了問題，如過去的附庸國家安南、暹羅、朝鮮，等等，發生了變化，我們可以派兵輔助他們平定他們國家的內亂，但是我們一定撤兵回來，另外替他們選擇一個好的皇帝，政權交回他們自己好好管理，任何條件都沒有，隻要他們俯首稱臣，年年進貢，歲歲來朝。我們當時要求這些附屬、外藩的國家進貢，自己是要賠本的，而且賠得相當厲害。
還有些地方是重譯來朝的，就是過去有一些邊遠民族，如印度、波斯這些民族來朝，要經過兩三種文字的翻譯，才能譯成中文；中間經過許多國家，都還要到中國來。就如唐代詩人王維的名句中所說“萬國衣冠拜冕旒”。
漢、唐的文化，就有這樣偉大的局麵出現。因此直到現在，世界各國的華僑社會都稱“唐人街”，就是唐代文化精神的遺響，英文的a就是大秦帝國的譯音。當年外藩來朝，我們回送的禮物，比他們送來的多得太多了，這是我們中華民族的精神。所以這種“興滅國，繼絕世”的思想，至少在我所看到的，世界上所有國家，除了我們中國，任何外國都沒有的。所以我們不但不想侵略別人的土地，也不想占有人家的土地。目前有一點，許多的強國想控製人家的經濟市場，而我們也從來沒有這種想法。
例如漢高祖劉邦，在他統一天下以後，又為秦始皇以及楚、魏、齊等滅國無後的想辦法使它們續絕。《史記·高祖本紀》:“十二月，高祖曰：秦始皇帝、楚隱王、陳涉、魏安厘釐王、齊湣王、趙悼襄王，皆絕，無後，予守家各十家；秦皇帝二十家；魏公子無忌五家。”以漢高祖的為人來講，素來具有豁達大度的胸襟，自然便合中國文化精神的大原則，所以劉邦後人，在中國曆史的政權上，能夠先後達四百年之久。凡我黃帝子孫，固當有此認識才是。
大家研究三民主義知道的，這種精神是任何一個國家的文化中所沒有的。因此我經常跟外國朋友說，試看中國曆史，除了南北朝、五代這些邊疆民族稱王稱帝亂搞以外，正式的朝代，漢、唐、宋、明、清，中華民族從來沒有主動地發動過欲圖滅亡鄰國的子孫、土地，以並入我們版圖的侵略戰爭。即使別的國家出了問題，如過去的附庸國家安南、暹羅、朝鮮，等等，發生了變化，我們可以派兵輔助他們平定他們國家的內亂，但是我們一定撤兵回來，另外替他們選擇一個好的皇帝，政權交回他們自己好好管理，任何條件都沒有，隻要他們俯首稱臣，年年進貢，歲歲來朝。我們當時要求這些附屬、外藩的國家進貢，自己是要賠本的，而且賠得相當厲害。
還有些地方是重譯來朝的，就是過去有一些邊遠民族，如印度、波斯這些民族來朝，要經過兩三種文字的翻譯，才能譯成中文；中間經過許多國家，都還要到中國來。就如唐代詩人王維的名句中所說“萬國衣冠拜冕旒”。
漢、唐的文化，就有這樣偉大的局麵出現。因此直到現在，世界各國的華僑社會都稱“唐人街”，就是唐代文化精神的遺響，英文的a就是大秦帝國的譯音。當年外藩來朝，我們回送的禮物，比他們送來的多得太多了，這是我們中華民族的精神。所以這種“興滅國，繼絕世”的思想，至少在我所看到的，世界上所有國家，除了我們中國，任何外國都沒有的。所以我們不但不想侵略別人的土地，也不想占有人家的土地。目前有一點，許多的強國想控製人家的經濟市場，而我們也從來沒有這種想法。