我並不主張對蘇格拉底哲學做過高評價。他把哲學的注意力移向人生，誠然是一大功績，但他進而把人生問題歸結為倫理道德，視野又未免狹窄了。其實，人生意義問題的提出，是以絕對為背景的，哲學的智慧不在於就人生論人生，而在於以絕對為背景對人生意義做出說明。赫拉克利特說，智慧不等於知識，智慧在於認識一，即絕對和永恒。蘇格拉底卻把智慧與知識等同起來，又把知識與美德等同起來，盡管他強調的是“關心自己的靈魂”，但是，如果像他那樣把對於絕對的渴望從靈魂中排除出去，視為無用無謂之事，那麼，靈魂就不成其為靈魂，而智慧也降為一種道德知識和處世之道了。在這個意義上，我認為蘇格拉底比起赫拉克利特來又是某種退步。不過，盡管如此，蘇格拉底的“未經省察的人生沒有價值”一語仍不失為至理名言，是一個真誠的哲學家應有的信念，隻是我們應該以更加廣闊的眼光去省察人生。
1985年10月
我並不主張對蘇格拉底哲學做過高評價。他把哲學的注意力移向人生，誠然是一大功績，但他進而把人生問題歸結為倫理道德，視野又未免狹窄了。其實，人生意義問題的提出，是以絕對為背景的，哲學的智慧不在於就人生論人生，而在於以絕對為背景對人生意義做出說明。赫拉克利特說，智慧不等於知識，智慧在於認識一，即絕對和永恒。蘇格拉底卻把智慧與知識等同起來，又把知識與美德等同起來，盡管他強調的是“關心自己的靈魂”，但是，如果像他那樣把對於絕對的渴望從靈魂中排除出去，視為無用無謂之事，那麼，靈魂就不成其為靈魂，而智慧也降為一種道德知識和處世之道了。在這個意義上，我認為蘇格拉底比起赫拉克利特來又是某種退步。不過，盡管如此，蘇格拉底的“未經省察的人生沒有價值”一語仍不失為至理名言，是一個真誠的哲學家應有的信念，隻是我們應該以更加廣闊的眼光去省察人生。
1985年10月