那麼，為什麼釣魚島撞船事件之後日本新保守政治勢力便與民間民族主義迅速走向結合？這裏，主要有以下兩方麵的原因：
第一，它與政府對糾紛的處理方式以及民間的非理性民族主義有關。在釣魚島撞船事件發生之後，對釣魚島撞船事件上的處理方式在日本引起強烈反彈，多數日本媒體片麵認為中國的處理方式態度過於強硬，不是本著協商的方式解決，而是以勢壓人、以大欺小。盡管在釣魚島撞船事件處理方麵的問題與日本民主黨的外交經驗欠缺、中日政府間由於溝通不當產生誤解等也有很大關係，但是由於日本媒體的片麵宣傳，日本民眾對中國處理問題方式的不滿，再加上他們對民主黨政權的不滿，很容易激發起他們的民族主義情緒。在釣魚島撞船事件之後，中國民間爆發的反日抗議遊行，特別是遊行中所表現的非理性反日方式，比如說“日本鬼子滾出中國”的標語、砸日資商店和日本車、焚燒日貨等極端表現方式，以及網上極端民族主義者非理性的表達方式等，都激發了日本民眾對中國的反感情緒。
第二、與新保守政治勢力的動員方式有關。在中文和英文媒體有關反華遊行的報道中，人們常常把遊行者以及抗議運動組織者簡單地歸結為右翼。實際上，新保守政治勢力與傳統意義上的日本反華右翼團體有很大的不同。也正是這些不同之處，使一些民眾願意跟從新保守政治勢力，而與傳統右翼團體組織的反華運動區分開來。在主張參拜靖國神社、美化中日戰爭、否定或部分否定南京事件以及慰安婦問題等方麵，傳統右翼團體與新保守政治勢力之間盡管隻有程度區分而無本質區別，但傳統右翼團體的反華運動背離群眾，而新保守政治勢力能夠吸引很多群眾追隨。這與兩者的構成、運動方式有很大的關係。傳統右翼團體與日本主流社會的關聯性很小，而與日本暴力團體的聯係非常緊密。他們對中國的抗議方式常常以在宣傳車上設置高分貝麥克風、使用語言也非常暴力化。在傳統右翼團體的抗議中常常會伴隨有暴力行為。同時傳統右翼團體也喜歡用寄恐嚇信等方式來表達抗議。無論是其組織特性還是抗議方式都很難被具有同樣不滿的政治團體和普通人所接受，因而，傳統右翼團體的反華活動盡管在日本存在曆史很長，但是處於孤立狀態。相比之下，新保守政治勢力卻在組織構成以及抗議方式上與前者有著本質的不同。
新保守政治勢力中很多都是具有政治影響力的人物。安倍晉三等“日本救國聯盟”中的很多人具有全國性的政治影響力，“草莽全國地方議員聯盟”盡管外界看來名不見經傳，但是在地方，他們的言論可以左右大批民眾。更為重要的是，與同暴力犯罪結緣的傳統右翼團體不同，日本人認為新保守政治勢力代表的是正麵和積極的力量。在抗議方式方麵，新保守政治勢力強調和平抗議，強調抗議運動的組織性和文明性，反對抗議中的非理性行為。他們認為通過有組織化的列隊行進，微笑著表達不滿是日本文明的象征，這點與燒日本國旗的中國遊行者不同。
這種“救國”的目標和文明的優越感對日本國民具有吸引力。在日本文化頻道櫻花所拍攝的DVD中我們可以看到遊行隊伍所到之處受到了民眾的列隊歡迎，很多旁觀民眾給予了遊行者熱烈掌聲。在網絡留言中，也有很多人表達自己被感動的情緒，其中不少留言更表達了他們對日本國旗的感受：“第一次覺得日本國旗這麼美”、“感謝中國，讓我開始愛日本”。