第一，日本的對華民族主義以政治精英為主，同時也包括社會各種民間組織的參與。無論政治精英還是民間組織的主張，都具備議題集中、活動的持續性強、有較強的組織性等特點。在共同議題上政治精英和民間組織相互聲援，街頭運動組織性強。比如在中日兩國圍繞釣魚島的衝突上，2010年秋季和2012年夏季日本東京等城市發生了多次反華遊行。特別是2010年10月初到11月底的兩個月之內，反華集會和遊行多達12次，最多時有4000餘人參加，席卷了東京、大阪、名古屋、橫濱等主要城市。
運動的主要發起者均為具有保守傾向的民間政治團體“日本加油！全國行動委員會”和政治理念相同的地方議員組織“草莽全國地方議員聯盟”。在運動中也多次得到重要政治人物如安倍晉三、平沼赳夫和石原慎太郎等的支持。“日本加油！全國行動委員會”成立三年來，定期舉辦各種政治集會，每次公開集會都有國會議員參加並演講。在釣魚島的國有化過程中，該組織也發揮了很大作用。該組織還通過網絡電視“日本文化頻道——櫻花”來宣傳自己的政治理念和動員組織各種抗議活動。
第二，從近期日本的政治運作中可以觀察到，民族主義常常被政治人物用來作為爭取政治權力的工具。這點從小泉純一郎擔任首相時期就已經開始，最近安倍晉三的修憲主張以及對有關“東京審判”的不當發言，以及其他與曆史問題有關的不當言論，都被認為是與剛剛結束的參議院選舉有關。在地方政治精英方麵，民族主義也常常被用來作為與中央政府爭取政治權力的國內工具。比如說，大阪市長橋下徹的《維新八策》的中心議題是向中央爭取更多的權力，但是卻巧妙地使用了重振日本、國家安全防衛、憲法修正等超地方議題，來爭取更多的關注。
第三，從民族主義的街頭抗議形式來看，非暴力文明抗議為近年日本的反華遊行的一大特征。這與近年反華抗議運動組織者的變化有很大關係。正如前麵所提到的，近年來日本反華運動的組織者多為新興保守政治團體“日本加油！全國行動委員會”，該組織倡導文明抗議遊行，對街頭運動在使用標語、口號等方麵都有非常明確的規定。這既有別於傳統右翼團體的使用高分貝喇叭宣傳車、采用恐嚇手段等暴力抗議形式，同時也為了反襯中國反日運動的暴力不文明方式。從結果來看，這種非暴力街頭抗議方式較之傳統右翼組織的反華運動，更能吸引民眾參加。
第一，日本的對華民族主義以政治精英為主，同時也包括社會各種民間組織的參與。無論政治精英還是民間組織的主張，都具備議題集中、活動的持續性強、有較強的組織性等特點。在共同議題上政治精英和民間組織相互聲援，街頭運動組織性強。比如在中日兩國圍繞釣魚島的衝突上，2010年秋季和2012年夏季日本東京等城市發生了多次反華遊行。特別是2010年10月初到11月底的兩個月之內，反華集會和遊行多達12次，最多時有4000餘人參加，席卷了東京、大阪、名古屋、橫濱等主要城市。
運動的主要發起者均為具有保守傾向的民間政治團體“日本加油！全國行動委員會”和政治理念相同的地方議員組織“草莽全國地方議員聯盟”。在運動中也多次得到重要政治人物如安倍晉三、平沼赳夫和石原慎太郎等的支持。“日本加油！全國行動委員會”成立三年來，定期舉辦各種政治集會，每次公開集會都有國會議員參加並演講。在釣魚島的國有化過程中，該組織也發揮了很大作用。該組織還通過網絡電視“日本文化頻道——櫻花”來宣傳自己的政治理念和動員組織各種抗議活動。
第二，從近期日本的政治運作中可以觀察到，民族主義常常被政治人物用來作為爭取政治權力的工具。這點從小泉純一郎擔任首相時期就已經開始，最近安倍晉三的修憲主張以及對有關“東京審判”的不當發言，以及其他與曆史問題有關的不當言論，都被認為是與剛剛結束的參議院選舉有關。在地方政治精英方麵，民族主義也常常被用來作為與中央政府爭取政治權力的國內工具。比如說，大阪市長橋下徹的《維新八策》的中心議題是向中央爭取更多的權力，但是卻巧妙地使用了重振日本、國家安全防衛、憲法修正等超地方議題，來爭取更多的關注。
第三，從民族主義的街頭抗議形式來看，非暴力文明抗議為近年日本的反華遊行的一大特征。這與近年反華抗議運動組織者的變化有很大關係。正如前麵所提到的，近年來日本反華運動的組織者多為新興保守政治團體“日本加油！全國行動委員會”，該組織倡導文明抗議遊行，對街頭運動在使用標語、口號等方麵都有非常明確的規定。這既有別於傳統右翼團體的使用高分貝喇叭宣傳車、采用恐嚇手段等暴力抗議形式，同時也為了反襯中國反日運動的暴力不文明方式。從結果來看，這種非暴力街頭抗議方式較之傳統右翼組織的反華運動，更能吸引民眾參加。