第二卷 交情篇 第十三章 友
人有交而生情，人不同，愛恨情不同，情投意合者，為友。
有"穿開襠褲的朋友"，有同窗學友，有共同吃苦受難的難友，有麵和心不和的盟友，有一起灌水拍磚的網友，有一起走出死人堆的戰友，也有一起狂熱呐喊的歌友，心有靈犀卻素未謀麵的是筆友，"一日不見如隔三秋"的是票友牌友驢友，可以高山流水，也有臭味相投。在友情的根兒上，還是自己的性格決定了對友的選擇，譬如我自己就很難接受通過網絡交友，沒 QQ，沒微信，沒微博，卻可以丟下很多工作為中學同學畢業 30周年聚會忙活，為 50歲集體慶生忙活。
人影響人，你是誰，你才會以誰為友，也許交了誰，你就會變成誰，人無須為自己的選擇後悔，每種選擇都有特定的價值，"莫逆之交"是固定資產，"酒肉之交"隻能算低值易耗品，"忘年之交"是真正的保值增值資產。
世事無常，既有為朋友自己兩肋插刀的，也有為自己插朋友兩刀的，因為友情的等級差距從來都不小，區別對待，自然不會大驚小怪。
一旦為友就想占有，可程度卻大不相同。特指的女友、男友當然是友，如果某人真的做到了"重友輕色"，說什麼"朋友如手足，妻子如衣服"，那很可能是個內心險惡的人。想想，能和一個談不來、不合意、不上心的異性親熱歡愉甚至天天同枕共眠，此人的心思，焉能真誠？此人的言行，焉能可靠？
友情當然應該輕於愛情、疏於愛情，本無須神聖化--在交通迅捷時代，在社會開放時代，在溝通貶值時代，在思維急躁時代，信得過，談得來，有益，有趣，即可為友。
現代漢語的大多數時候，我們嘴裏說出來的這個詞兒"朋友"，僅僅是人情的一個符號而已，大多數時候，人們說這個詞時並未帶著多麼認真的感情，雖然天下古今無數的名人、文人、大人物，都已經對這個詞發表過無數高論、妙論、長篇大論沒，激情洋溢，還細分、修飾出了"老友""密友""閨友""摯友""至友"之類肉麻名詞。
社交場上，常把"朋友"一詞掛在嘴上的那些人，心裏其實並沒有什麼朋友。好在大家也習慣了，聽多了見多了，也沒有因此就認為這樣的人靠得住，更不會付以尊重、珍惜。看不順眼少來往，興趣不同別接近，話不投機就沉默。
想象著古代那樣的山高路遠地廣人稀，家書抵萬金，享受著現代的一個微博幾千萬粉絲，幾十塊錢能買千萬個"關注"，感歎著現代的"相識滿天下，知己無一人"，比之兩千年間曾經動人感人的高山流水、曾經義薄雲天的"朋友"定義，就有了很多沮喪、受不了的人。
很多權威人物和著作都在說，人類在進化，可人情是進化，還是退化，人心知道。
所以有人說，若真的喜歡"友"字--古中文對"朋友"倆字是明確分定的--那還真得必須到古人那裏才能找到真人情，美人性。友如管鮑元白，友如桃園結義，友如竹林七賢，友如揚州八怪，友如馬克思恩格斯……要論古人中最完美的"友"，當非嵇康莫屬了，可以稱讚的太多了，人美才美文美樂美思想美。麵對好友山濤邀請為官的真情，嵇康那篇《與山巨源絕交書》可謂千古奇文，散漫性情展現無遺，"不識人情，暗於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累"，活脫脫今天的很多新新人類的真切寫照，而那一串"必不堪者七，甚不可者二"，絕對能在無數"屌絲"中獲得超級情感共鳴。
也就是因為他這篇佳文和另一篇《與呂長悌絕交書》，小心眼而又沒文化的司馬昭被惹怒，很是無賴地殺害了風華正茂的嵇康。