然而持不同觀點的人則，曆史上應該有過此事，該派學者有主要以馮友蘭、張岱年、孫述析等人為代表。孫述圻針對胡適的論據闡述了自己的觀點：“初達宋境南越”中的“宋境南越”是泛指中國南方地區，是地域概念而非時間概念，該句意為“達摩起初抵達中國南方境內”，並非指劉宋期間抵華；《高僧傳》收錄了至公元５１９年之的名僧，其中卻沒有達摩之名，；永寧寺於公元５２６年被大風刮落寶瓶後，馬上被修複，興盛期延續至公元５３４年才真正結束，達摩於公元５２６年前後參觀該寺是可能的，這些文獻均出自晚唐前的人之手，他們比北宋之《傳燈錄》的可信度要大得多。而且，唐朝成書的《圓覺經大疏鈔》和《師資眾脈傳》都載明，梁武帝曾製《菩提達摩大師碑》、《內證佛法相承血脈譜》、《寶林傳》、《傳法正宗記》、《全六朝文？梁武帝文》等古籍中均收錄有此碑文，文中“見之不見，逢之不逢，今之古之”等語表達出梁武帝與達摩語不投機而失之交臂的悔恨心情。梁武帝死後，後世佛家弟子更把他列入五百羅漢之中。
還有一派學者，如任繼愈、黃心川、林子青等人則認為上述兩說均有可能。看來這場筆墨官司要持久地打下去了，仁者見仁，智者見智吧。
［相關鏈接］“禪宗祖廷”少林寺
少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名刹”之譽，其位於河南登封城西少室山。南北朝時，天竺僧人佛陀到中國，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年（４９６），敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。又據佛教傳說，禪宗初祖菩提達摩在華以４卷《楞伽經》教授學者，後渡江北上，於寺內麵壁九年，傳法慧可。此後少林禪法師承不絕，傳播海內外。北周時因政府滅佛政策曾一度被毀，而到了隋時，大興佛教，它又成為北方一大禪寺。後來少林武僧有援助秦王李世民消滅王世充之勝舉，遂揚名天下。以後幾經浮沉，盡曆世事滄桑，寺內保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕，古刹更為可觀。現存建築包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及達摩洞等。