1914年1月，胡適在《留美學生年報》（第三年本）再次發表《非留學篇》（上、中、下），被研究胡適者視為主要的論文。論文對留學生的時代職責之論述頗有見地：
新舊二文明之相隔，乃如汪洋大海，渺不可渡。留學者，過渡之舟楫也，留學生者，篙師也，舵工也。乘風而來，張帆而渡，及於彼岸。乃采三山之神藥，乞醫國之金丹，然後揚帆而歸，載寶而返。其責任所在，將令攜來甘露，遍灑神州，海外靈芝，遍栽祖國。以他人之所長，補我之不足。庶令吾國古文明，得新生機而益發揚張大，為神州造一新舊泯合之新文明。
請注意，此文看似談留學者之責任，但實際上表達了胡適對漸成氣候的新文化運動的鮮明姿態，引進西方文化，目的是“庶令吾國古文明，得新生機而益發揚張大，為神州造一新舊泯合之新文明”，而與以《青年雜誌》為中心的陳獨秀們決絕地徹底批判中國傳統古文明的激進文化姿態，有所不同。胡適代表了受中國古文化浸潤，有著深厚的國學底蘊，又受西方文明的影響的那部分文化精英的理性和文化姿態。而那些對國學底蘊深厚，對西方文化知之不夠的新文化運動激進者，偏偏高揚“拿來主義”，“全盤西化”，徹底否定中國古文明，其教訓是顯而易見的。一直以來，被視為新文化運動主導精神的“打倒孔家店”，是胡適提出來的。貌似是對胡適積極參與新文化運動的肯定，實則是對胡適對待文化遺產的理性態度的否定。對此，胡適自己在《關於〈新青年〉問題的幾封信》中，做出這樣明確的答複：
有許多人認為我是反孔非儒的。在許多方麵，我對那經過長期發展的儒教的批判是很嚴厲的。但是就全體來說，我在我的一切著述上，對孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相當尊崇的。
胡適對傳統文化的批評繼承，與陳獨秀、魯迅等人全盤否定傳統文化的兩種姿態的對峙，構成了新文化運動耐人尋味的文化衝突。二十四歲的胡適，在發表《非留學篇》（上、中、下）時，可能意識到新文化運動的濤聲已經逼近。
是年夏，胡適參加了康乃爾大學畢業典禮。年底，他寫的《睡美人歌》，可視為對他自己留學七年思想文化成熟的寓言式表述：
東方絕代姿，百年久濃睡。
一朝西風起，穿幃侵玉臂。
碧海揚洪波，紅樓醒佳麗。
昔年時世裝，長袖高螺髻。
可憐夢回日，一一與世戾。
畫眉異淺深，出門受訕刺。
殷勤遣群侍，買珠入城市。
東市易宮衣，西市問新製。
歸來奉佳人，百倍舊姝媚。
裝成齊起舞，“主君壽萬歲！”
1915年3月，留美學生群情激憤，紛紛集會，抗議日本向中國提出“二十一條”。或發急電，或作長函，或痛哭而陳詞，或慷慨而自殺。胡適則認為，中國學子的大患在於不肯深思遠慮，“平日一無所預備，及外患之來，始驚擾無措”（3月3日致張奚若信）。他在《留學日記》卷九中說：
1914年1月，胡適在《留美學生年報》（第三年本）再次發表《非留學篇》（上、中、下），被研究胡適者視為主要的論文。論文對留學生的時代職責之論述頗有見地：
新舊二文明之相隔，乃如汪洋大海，渺不可渡。留學者，過渡之舟楫也，留學生者，篙師也，舵工也。乘風而來，張帆而渡，及於彼岸。乃采三山之神藥，乞醫國之金丹，然後揚帆而歸，載寶而返。其責任所在，將令攜來甘露，遍灑神州，海外靈芝，遍栽祖國。以他人之所長，補我之不足。庶令吾國古文明，得新生機而益發揚張大，為神州造一新舊泯合之新文明。
請注意，此文看似談留學者之責任，但實際上表達了胡適對漸成氣候的新文化運動的鮮明姿態，引進西方文化，目的是“庶令吾國古文明，得新生機而益發揚張大，為神州造一新舊泯合之新文明”，而與以《青年雜誌》為中心的陳獨秀們決絕地徹底批判中國傳統古文明的激進文化姿態，有所不同。胡適代表了受中國古文化浸潤，有著深厚的國學底蘊，又受西方文明的影響的那部分文化精英的理性和文化姿態。而那些對國學底蘊深厚，對西方文化知之不夠的新文化運動激進者，偏偏高揚“拿來主義”，“全盤西化”，徹底否定中國古文明，其教訓是顯而易見的。一直以來，被視為新文化運動主導精神的“打倒孔家店”，是胡適提出來的。貌似是對胡適積極參與新文化運動的肯定，實則是對胡適對待文化遺產的理性態度的否定。對此，胡適自己在《關於〈新青年〉問題的幾封信》中，做出這樣明確的答複：
有許多人認為我是反孔非儒的。在許多方麵，我對那經過長期發展的儒教的批判是很嚴厲的。但是就全體來說，我在我的一切著述上，對孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相當尊崇的。
胡適對傳統文化的批評繼承，與陳獨秀、魯迅等人全盤否定傳統文化的兩種姿態的對峙，構成了新文化運動耐人尋味的文化衝突。二十四歲的胡適，在發表《非留學篇》（上、中、下）時，可能意識到新文化運動的濤聲已經逼近。
是年夏，胡適參加了康乃爾大學畢業典禮。年底，他寫的《睡美人歌》，可視為對他自己留學七年思想文化成熟的寓言式表述：
東方絕代姿，百年久濃睡。
一朝西風起，穿幃侵玉臂。
碧海揚洪波，紅樓醒佳麗。
昔年時世裝，長袖高螺髻。
可憐夢回日，一一與世戾。
畫眉異淺深，出門受訕刺。
殷勤遣群侍，買珠入城市。
東市易宮衣，西市問新製。
歸來奉佳人，百倍舊姝媚。
裝成齊起舞，“主君壽萬歲！”
1915年3月，留美學生群情激憤，紛紛集會，抗議日本向中國提出“二十一條”。或發急電，或作長函，或痛哭而陳詞，或慷慨而自殺。胡適則認為，中國學子的大患在於不肯深思遠慮，“平日一無所預備，及外患之來，始驚擾無措”（3月3日致張奚若信）。他在《留學日記》卷九中說：