成都生活方式，曾經被視作落後的“農耕遺存”。如今，又被人推崇為“生命本真狀態的自由表達”。更有學者發現，理想版的完美城市，應該是“大都會與大自然的混合體”那樣的“田園大城市”。我以為，一個城市“打造”也罷，自然生長也罷，終極目標，都應該是老百姓的幸福感。
已經有專家在研究幸福感的體係與指標了。雖然如此，幸福感更應當是實實在在的，它與很多大而無當的數字無關，化繁為簡，最切實地體現在老百姓的胃口與笑容之中。並非成都人的西晉左思在那令洛陽紙貴的《蜀都賦》結尾中，用了“無量”這個詞來表達他對當時成都的讚歎，原句是：“由此言之，天下孰尚？故雖兼諸夏之富有，猶未若茲都之無量也。”借他的吉語，無論有沒有胃口與笑容的“指數”一說，我真誠地祝福成都人民吃得更好，笑得更多，幸福“無量”！
（原載《雙流》2012年11月25日）
成都生活方式，曾經被視作落後的“農耕遺存”。如今，又被人推崇為“生命本真狀態的自由表達”。更有學者發現，理想版的完美城市，應該是“大都會與大自然的混合體”那樣的“田園大城市”。我以為，一個城市“打造”也罷，自然生長也罷，終極目標，都應該是老百姓的幸福感。
已經有專家在研究幸福感的體係與指標了。雖然如此，幸福感更應當是實實在在的，它與很多大而無當的數字無關，化繁為簡，最切實地體現在老百姓的胃口與笑容之中。並非成都人的西晉左思在那令洛陽紙貴的《蜀都賦》結尾中，用了“無量”這個詞來表達他對當時成都的讚歎，原句是：“由此言之，天下孰尚？故雖兼諸夏之富有，猶未若茲都之無量也。”借他的吉語，無論有沒有胃口與笑容的“指數”一說，我真誠地祝福成都人民吃得更好，笑得更多，幸福“無量”！
（原載《雙流》2012年11月25日）