讓“非遺”項目產生價值，從而進一步去保護。盡管這隻是設想，但已振奮人心。
在劉勝利看來，“非遺”不是存在於故宮、頤和園，而是在民間，在人民群眾中間，保護“非遺”就是保護民族精神和傳統文化，其緊迫性已關係到民族生死存亡。“不傳承就消亡，消亡一個就少一個，這樣下去，對中國整個文化血脈的傳承是有害的。”而“非遺”保護中最關鍵的是傳承人的保護，如果傳承人消亡了，“非遺”項目就隻是個名詞而已。要保護傳承人，在提高他們待遇的同時，也要提高他們的使命感。
毋庸諱言，除了苴卻硯，其他“非遺”項目的傳承人沒有利益的驅動，這時，就需要政府的投入。不僅僅是資金，還有政策。而外地一些做法值得借鑒。比如成都糖畫在政府扶持下成立了“糖畫藝術協會”，並在部門協調下入駐成都各旅遊景點，組織參加各種節慶活動，鼓勵藝術創新，最終使成都糖畫名氣大增，藝人的收入增加，從業人員穩定，技藝得以傳承。毗鄰的甘孜州和涼山州都成立了“非遺”文化保護中心，這在機製和政策上給予了保障。
實際上，通過成都兩年一屆的國際“非遺”文化節，省內一些“非遺”項目正在走向市場化和產業化。去年，我們帶去了傈僳刺繡，明年，我們又將帶去什麼？
（原載《攀枝花晚報》2012年8月28日）
讓“非遺”項目產生價值，從而進一步去保護。盡管這隻是設想，但已振奮人心。
在劉勝利看來，“非遺”不是存在於故宮、頤和園，而是在民間，在人民群眾中間，保護“非遺”就是保護民族精神和傳統文化，其緊迫性已關係到民族生死存亡。“不傳承就消亡，消亡一個就少一個，這樣下去，對中國整個文化血脈的傳承是有害的。”而“非遺”保護中最關鍵的是傳承人的保護，如果傳承人消亡了，“非遺”項目就隻是個名詞而已。要保護傳承人，在提高他們待遇的同時，也要提高他們的使命感。
毋庸諱言，除了苴卻硯，其他“非遺”項目的傳承人沒有利益的驅動，這時，就需要政府的投入。不僅僅是資金，還有政策。而外地一些做法值得借鑒。比如成都糖畫在政府扶持下成立了“糖畫藝術協會”，並在部門協調下入駐成都各旅遊景點，組織參加各種節慶活動，鼓勵藝術創新，最終使成都糖畫名氣大增，藝人的收入增加，從業人員穩定，技藝得以傳承。毗鄰的甘孜州和涼山州都成立了“非遺”文化保護中心，這在機製和政策上給予了保障。
實際上，通過成都兩年一屆的國際“非遺”文化節，省內一些“非遺”項目正在走向市場化和產業化。去年，我們帶去了傈僳刺繡，明年，我們又將帶去什麼？
（原載《攀枝花晚報》2012年8月28日）