12.龐樸作品：黃帝與混沌（五）天黿與軒轅
黃帝又稱軒轅氏。為甚麽？說法很多。
黃帝，少典之子也，曰軒轅。①（①《大戴禮記．五帝德》）
黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。②（②《史記．五帝本紀》）
黃帝名軒。③（③《太平禦覽》七十九引《河圖握拒》、《孝經鉤命訣》等）
黃帝生於天水，在上邦城東七十軒轅穀。④（④《水經．渭水注》引姚瞻雲）
黃帝生於壽丘，長於姬水,因以為姓。居軒轅之丘,因以為名,又以為號。⑤（⑤《史記．五帝本紀》《索引》引皇甫謐雲）
軒轅，黃帝號也。始作車服，天下號之為軒轅氏也。⑥（⑥《楚辭．遠遊》王逸注）
真叫言人人殊，莫衷一是。讀完以上四節文字，再看這些說法，恐怕已難輕信。我們不會鑒於後世有姓軒轅的，猜想他們是以祖名為氏，斷定黃帝名曰軒轅；也不致由於現在仍有地名軒轅的，興地靈人傑之思，認為那是黃帝故鄉；當然更不可能在穿衣戴帽乘車坐轎之際，相信使我們免於裸身之窘跋涉之勞的，竟然功在某一位先聖，而他以此博得軒轅氏的尊稱。我們不去這樣想，正如我們並不相信在陝西省黃陵縣的橋山下，真有黃帝的遺骸一樣。因為這一切，顯然都是後起的，緣景仰與追思而生。司馬遷當年便已慨乎言之了。
那麽軒轅究竟是怎麽一回事？除上列各說外，郭沫若有一個說法，他在《殷彝中圖形文字之一解》中認為：
其□□（吳按：天黿之青銅器銘文）字餘則以為當讀“天黿”，蓋古之軒轅氏也。餘近證得古十二歲名本即黃道周天之十二宮，寅之攝提格為大角，其次為卯之單閼當於軒轅（西方之獅子座），單閼一稱天黿，是則軒轅、單閼均天黿之音變也。軒轅不必即黃帝，蓋古有此氏姓，迄周初猶存而後已消滅，故後人遂附益之以為黃帝耳。⑦（⑦《金文叢考》之《金文所無考．七》略同）
郭氏當時主張中國古天文學來自巴比侖，謂獅子座α。即中國之軒轅十四者，“在巴則稱為Sarru,此則與單閼之音極近”，“軒轅乃單閼之音轉”⑧（⑧《釋幹支》）。此說終無響應者。惟勿論巴比侖，單就軒轅為天黿之音變看，雖也有人斥為“尤無實證”⑨（⑨楊寬《中國上古史導論》第五篇），卻確係卓識。
其實證就在於：
天黿二字，在金文為族徽□□（吳按：天黿之青銅器銘文），常見於銘文首尾。作為族徽，這兩個字，殷周非族人或即依形讀作天黿；族人乃更依音雅化之為軒轅。這個族徽，視其形，實為乘皮囊渡河狀。前引大克鼎之□，便是它的簡化體。在大克鼎，□字與屯相連而為昆屯，以示一種德行；在早於此的族徽中，它則保有圖騰的形象，以示自己之所從來。
隻是郭沫若說“軒轅不必即黃帝”，“後人附益之以為黃帝耳”，尚待商榷。後人確常附益，但何以甘冒天下之大不韙，偏偏把黃帝附益到□□（吳按：天黿之青銅器銘文）上？從本文前述各端可以看出，其實這裏本無甚麽附益。作為族號，□□（吳按：天黿之青銅器銘文）即天黿即軒轅；作為神物，□□（吳按：天黿之青銅器銘文）即革囊即渾敦即帝江；而帝江作為人名，即帝鴻即黃帝。因此，軒轅即黃帝。
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