疑問與證據6.彝族文化
論彝族的語言、文字、文化
一、彝族的語言與文字
1、彝族的語言
彝語屬於漢藏語係藏緬語族彝語支，同屬於這個語係的還有栗粟語、納西語、哈尼語、拉祜語、白語、怒語、嘎卓語、土家語和基諾語。故，說彝語的人，在國外的緬甸、泰國和越南也有分布。“彝語”又稱“納蘇”、“乃蘇”、“聶蘇”、“諾蘇”“尼蘇”等。“蘇”為彝音，意為“語言”。“倮倮”或“倮倮語”是外族對彝族的蔑稱，意為“無知”或“野蠻”。故，彝族很討厭外族有如此稱呼。彝族地理分布很廣，單雲南就已分布到80多個縣市，方言土語混雜，內部語言、語法和詞彙多有差異，整體而言，彝語可以分成六大方言——北部方言、東部方言、南部方言、西部方言、東南部方言、中部方言，以及25種土語
彝語的六大方言之間既有一定的差別，又有一定的共性。從語言方麵來看，輔音有清濁的對立，元音一般分鬆緊；韻母主要有單元音構成，鼻韻母和塞音韻尾罕見；聲調一般是3—4個。從詞彙上看，固有詞多，借詞少；單音節以及單音詞跟上構成複合詞多，多音節詞以及在單音節詞上構成的複合詞多，多音節的單純詞少；四字格的連綿詞較為豐富。從語法上看，次序和助詞是彝語語法的主要手段，屈折形式是其輔助手段。彝語的基本語序是主語＋賓語＋謂語，如“吃飯”，直譯為：“飯吃”；“給我稱一斤蘋果”，直譯為：“一斤蘋果稱我來”。而數量詞和形容詞的修飾語一般位於中心詞之後；有較豐富的量詞、動詞、形容詞重疊之後則表示疑問；有一部分動詞有自動和使動的區別。由於社會曆史和地理上的原因，各地彝語的使用情況不盡相同，但整體而言，聚居在山區和半山區的彝族大部分隻會說彝語；而聚居在平壩地區的彝族大多是既懂彝語又懂漢語，有的年輕人甚至被漢族同化，不會說彝語；散居在山區和河穀地帶的彝族，除了彝語外，還兼通其他鄰近的少數民族語言。
2、彝族的文字
世界上有很多古老的文字，如中國的甲骨文、金文；蘇美爾與巴比倫的楔形文字；古埃及的聖書文字以及中美洲的馬亞文字等等，但遺憾的是這些古文字現在沒有人再用了，除了那些從甲骨文和金文演變而來的大篆、小篆、隸書、楷書、行書和草書外，其他一切的古老文字都已成為古董。而彝文卻不一樣，它是至今還有人能書其形、誦其音、釋其意，並源遠流長，具有極強生命力的古老文字，千百年來一直在彝族地區使用。明清以來在漢文史籍中有“爨文”、“爨字”、“韙書”、“倮文”和“羅羅文”等不同稱謂，彝族先輩們曾用這種文字寫下了大量的曆史文獻及大批珍貴的金石銘文，內容涉及曆史、宗教、天文曆法、文學藝術、哲學和醫藥等等。
古代的彝文開始創製於原始母係氏族社會，這有大量的古彝文記載，：“哎哺傳十代，哎哺好女根……心裏想知識，口裏講知識；快速寫知識，連寫在錦上，錦上花朗朗，書卷好比日生輝。”（彝經《彝族源流》1—4卷）又有：“哎哺傳十代，心裏想知識，口裏講知識，動手寫下來。”（見《西南夷誌》3—4卷）這裏的“哎哺”即為原始母係氏族社會的偶婚時代，即此時就以創製了彝族文字；到哎哺第十代，有女明君“婁師穎”、“臥師穎”等聖賢不僅想知識、講知識，而且還能寫知識。值得注意的是，到了哎哺第十代，她們不是在創製文字，而是能熟練的掌握、運用了。“知識神，哎哺舉奢哲，深思後發言，不停地講述；智慧神，恒穎阿買妮，不停地書寫。九十卷賢文，流傳在世間。”（彝經《物始紀略·文字產生》）在彝經《勒俄特依》所中記載的是從母係氏族向父係氏族過渡的時期，在那段時間裏，他們已經擁有了彝族經卷，當濮夥的三子之母去世時，書中記載道：“請來了畢摩，請來了畢徒，身背作祭具，手拿花皮經。”[1]彝經《裴妥梅妮——蘇頗》是彝文典籍中的巨著之一，記載了古代彝族的曆史、哲學、宗教、醫藥、曆法等等。其中在曆史方麵，記載了世居塌波阿爾山（今元江境內）的母係35代，即從者羅摸嫫——施默查，父係25代，妮塌王進入落沮業（今東川）後，篤阿慕（第十四代王）的譜係有248代。……共計308代——其中母係35代，父係273代。據彝經《蘇頗·梅亥苦蘇》記載：“唐支用彝經，興了祭祖禮。亡魂能超度，死神可驅逐。古禮今不詳，額氏駕崩時，侯榮來念經。”據彝經史料記載，唐支是進入父係社會後的首領，額代即額阿蠻，為父係第38代人，其後傳271代。按25年為一代計，應在7000年左右；按30年為一代計（308代×30年），應在9240年左右。從上推之，彝文至少距今9000年左右就有了。總之，彝文是廣大彝族人民在漫長的曆史發展實踐過程中，從無到有，從少到多，從初創到完善這樣慢慢的約定俗成地發展起來的。經過漫長的曆史演變，彝族文字已經形成了自己完整的體係，成為表意文字體係中的一種獨具特色的文字。它的獨特造字法、結構係統和結構方式，不僅說明了它是我國比較成熟古老的民族文字，更能說明彝族在曆史上曾經有過文化興盛的時期。
彝文起始於古代彝族先民為生產生活需要而創造的象形圖畫符號，並在後來的運用過程的當中不斷臻於完善。彝經《尼蘇奪節》，譯為《彝族創世紀》，流傳於雲南彝區，記載了彝族古事的彝經，包括采藥、冶煉、音樂、歌舞、婚姻、文字、倫理等有關專題論述。其中提到文字時說：“一起來賞花，兩眼仔細看，畫筆手中拿。一千五金花，朵朵逗人愛。一朵一個樣，照樣描下來。三千金銀花，變成三千字。寫在竹片上，變成六本書。”即當時文字是照著形象描或畫來表達其意思的。彝經《彝族源流》也提到：“眼看手來寫”，從眼看到手寫便是描繪或畫圖的過程。關於彝族文字的創製有許多傳說，而既然是傳說就不是曆史，所以在此不再贅述。
二、彝族的文化及其沒落
1、彝族的文化
彝族文化主要體現出來的特點在於具有社會性和群眾性，如很多地方的彝文用來鍾銘刻碑，現存有不少金石銘文，雲南祿勸的《鐫字崖》；[1]貴州大方縣安氏土司彝漢對照的《千歲衢碑記》，鐫於嘉靖丙午年（1546年）；在貴州大方縣發現的明代銅鍾，鍾麵鑄有彝漢兩種文字，鑄於明成化二十一年（1485年），這是迄今發現的彝族曆史文物中惟一大型的鍾銘實物；貴州大方縣《水西大渡河建石橋碑記》，刻有彝漢兩種文字，共有彝文1900個，石橋建於明萬曆二十年（1592年），橋碑記述了明代以前水西彝族統治家族的曆史和建橋經過，以及落成後的效用。還有《妥阿哲紀功碑》、[2]《攔龍橋碑記》、《長壽橋碑記》、《何家橋碑》、《祖源碑》等等。
彝族同時擁有大量彝文文獻典籍，一般有石刻、木刻、刺繡文、羊皮卷、手抄書卷等幾種。內容涉及民間神話、創世史詩、民間長詩、民間故事、宗教祭祀書、戲劇文學、藥物典籍、其他還有祈禱祝福類、曆史專著、天文律曆類、軍事戰爭類、地理類、倫理道德類、農牧生產類、工藝類、哲學類、譯著類等。