也就是說李治是個多情的種子，遲遲沒有完成心理上的“斷乳”。
在錯綜複雜的宮廷生活中，李治常常感到力不從心。他渴望回到童年的時光，渴望回到母親的懷抱。因為在那裏，他才覺出溫暖、安全、無憂無慮。可是，母親長孫皇後早已去世。他也已長大成人，無法回到那備受女性寵愛的童年。於是，本能促使他尋找夢中的港灣，眷戀比自己年齡大、成熟、意誌堅定的女人。這正是李治這類具有戀母情結、性格懦弱的男人常見的一種自慰方式。
武則天正好具備了這一切，她熱情、機智、美貌。在武則天身上，李治的人生激情和欲望得到了最大程度的釋放和滿足。眼前這個女人是一個活著的母親、現實的情人，是一個難以舍棄的心理和肉體的溫床。
貞觀二十三年，唐太宗李世民去世。李世民死後，停殯於宮中二十二天。小斂、大斂等宮中治喪活動結束後，梓宮被發引出宮，送往墓地。
在那裏，李世民終於得到安息，加入了祖宗之列，成為帝國的過去式。
從皇宮往北走，過了通天坊、金波橋，有一座龐大的寺廟，它就是皇家專用寺廟—感業寺。感業寺周圍綠水環繞，花木繁茂，蒼鬆翠竹比比皆是，是京城中最幽靜的地方。
唐太宗李世民備極哀崇的喪禮儀式結束後，後宮裏未生子女的嬪妃們，不論老的小的，一律循例被打發進感業寺。
死了丈夫，就成為寡婦，寡婦門前是非多。作為先皇的女人，惹出是非就是丟當今皇帝老子的人。放入民間又不妥，隻好讓她們下崗再就業，出家當尼姑。
感業寺裏立即美女如雲，人滿為患，計有貴妃、淑妃、德妃、賢妃諸夫人；昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修緩、充儀、充容、充媛諸女嬪；婕妤、美人、才人各九人；寶林、禦女、采女各二十七人，為八十一禦妻，以及原來年老色衰、已被除冊的，總計有二百人之多。剃度在升平殿舉行，三個剃度師已經進行了兩天，還沒剃度完，先皇李世民的妃嬪們柔美的頭發，已被裝了整整三大籮筐，升平殿內殿外，一片哭泣聲。
哭什麼哭？你們的命算是好的了，擱在過去，你們都是要殉葬的。
昔日為了爭寵，為了品級的提升，個個費盡心機，爭相打扮，傾軋對手，如今，太宗崩逝，竟一個個被當成無用的包袱，掃地出宮。武則天麵臨著人生中的又一次重大轉折，依據大唐製度，她也被送出宮削發為尼。武則天雖不甘心，但當時的她也隻能任人擺布，懷著一個渺茫的希望在感業寺住下，名為帶發修行，實為大唐天子之“別宅婦”，身份極為尷尬，前途也是一片黯淡，唯一能指望的，便是與李治那似有若無、脆弱易斷的愛情了。那叫愛情嗎？她也無法肯定。
新官上任三把火，新皇登基也應該有個新的氣象。李治表現得頗為熱心，李世民後期是三天一上朝，李治卻是天天上朝，稱“朕幼登大位，日夕孜孜，猶恐擁滯眾務”，每日引刺史十人入內，“問百姓疾苦，及其政治”。
李治把皇帝這份工打得有聲有色。沒有天賦，不要緊，勤能補拙；沒有資曆，不要緊，多下去走一走看一看，關心民生疾苦。
對於新角色的新鮮感和責任感，衝淡了與情人分離的相思，重新召武媚娘入宮之事也一拖再拖。作為皇帝，李治身邊從來就不會缺少女人，這段時間裏他又納了徐婕妤等美人。
閑時到感業寺裏感受一下別樣風情，所謂紅旗不倒，彩旗飄飄，日子過得倒也滋潤得很。
但對於武則天來說，日子就沒有那麼輕鬆了。紅顏易老春易逝，她已經二十七歲，就是放在今天，她也算是剩女了。何況她這個剩女還是先皇剩下來的，沒人敢接。
沒有任何名分，沒有任何保障，不尷不尬不僧不俗地住在感業寺裏，她身邊穿梭的都是凡心不死的山寨版尼姑。
每天這幫人議論的都是新皇之事，傳入她耳中的是他昨日納了誰，今日又納了誰的消息，都是比她更年輕也許更美貌的女子，而她不能過問，更不敢有任何抱怨。
“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信此來常下淚，開箱驗取石榴裙。”傳說中她寫的這首哀婉纏綿的《如意娘》，多少可以反映她當時的心境。
年華已經老去，前途仍不明朗，那渺茫無期的承諾什麼時候能夠到來？在李治未去感業寺的日子裏，那個懷著忐忑不安的心情倚門而望的緇衣女子，一定有無數次，為這樣莫測的未來而戰栗。
男人本來就是靠不住的，何況是一個登上帝位的男人。因為她知道，從來沒有什麼救世主，更不能靠神仙皇帝。因為她相信，自己也是人，也有生存下去的權力。
因為在這二十七年的人生浮沉之中，她始終保持著一樣東西—信念。信念比黃金還貴重。