第四，國學能夠為21世紀新的人類文明建構做出重要的貢獻。我一直認為，中國國學裏麵所包含的許多價值觀念，比方說仁愛、中和、大同，不僅僅對中華民族具有重要的意義，同時，它們一定能夠成為具有全球性的、普遍意義的價值觀念，能夠彌補某種單一文明主導的價值觀念的缺失。西方文明一直在堅持他們倡導的許多核心價值。其實，中華文明近代化的過程，就是一個接受這種西方價值的過程。但是，許多中國人在此過程中，卻忽略或者忘記了中華文明中的價值理念。特別是在整個20世紀的文明史上，以西方為主導的現代文明已經暴露出越來越多的弊端。21世紀建構的人類文明，一定是一種多元一體的文明，而延續五千年沒有中斷的中華文明，一定會對21世紀的人類文明建構做出自己的貢獻。
（二）國學是一門獨立的學科
盡管國學如此重要，但對國學是否可以成為一門獨立學科,學界內部還存在著不少疑慮與分歧。人們首先會問，國學的確切定義是什麼？其實，“國學”有非常明確的內涵和外延。首先，“國學”的“國”應該是指中國，這個很明確。其次，這個“學”就是指傳統學術，即中國傳統的知識體係與價值體係，這種知識體係與價值體係總是要通過文字、典籍的形式固定和保存下來。中國古代文獻典籍有經、史、子、集，所以今天人們所說的國學往往也分為經、史、子、集。
人們又會進一步追問：國學的知識架構和學理依據是什麼？當然，國學之所以可以成為一門獨立學科，必須要有兩個重要條件:其一是國學學科體係的內在條件,即國學體係的知識架構和學理依據;其二是國學的外在條件,即國學能否具有現代學術視野而得到普遍承認並開展廣泛的或全球化的學術交流。
國學這門學科，之所以在學界還有不少疑慮與分歧，與它在當代中國學術體製內的處境有關。現在大學院係的分科，基本上是近代引進西學而建立起來，分為理學、工學、文學、曆史、哲學、藝術、宗教、政治學、教育學等等。盡管近些年各個大學紛紛創建了國學院，但是國學在當代中國的學術體製內並無合法性的身份。這樣，我們延續幾千年的中國傳統國學，在這種學科體製下隻能變成其他學科的材料。比如國學中最重要的經學，在現代大學的學科中就沒有合法的獨立地位，我們不能獨立地研究、學習經學，隻能夠將其分別切割到文學、曆史學、哲學、政治學、法學、宗教學、教育學等不同學科。這樣，國學中的經、史、子、集的不同門類知識，全部被分解到了文學、曆史、哲學、藝術、宗教、政治學、教育學等不同學科視野裏麵，變成其他不同學科的材料。
第四，國學能夠為21世紀新的人類文明建構做出重要的貢獻。我一直認為，中國國學裏麵所包含的許多價值觀念，比方說仁愛、中和、大同，不僅僅對中華民族具有重要的意義，同時，它們一定能夠成為具有全球性的、普遍意義的價值觀念，能夠彌補某種單一文明主導的價值觀念的缺失。西方文明一直在堅持他們倡導的許多核心價值。其實，中華文明近代化的過程，就是一個接受這種西方價值的過程。但是，許多中國人在此過程中，卻忽略或者忘記了中華文明中的價值理念。特別是在整個20世紀的文明史上，以西方為主導的現代文明已經暴露出越來越多的弊端。21世紀建構的人類文明，一定是一種多元一體的文明，而延續五千年沒有中斷的中華文明，一定會對21世紀的人類文明建構做出自己的貢獻。
（二）國學是一門獨立的學科
盡管國學如此重要，但對國學是否可以成為一門獨立學科,學界內部還存在著不少疑慮與分歧。人們首先會問，國學的確切定義是什麼？其實，“國學”有非常明確的內涵和外延。首先，“國學”的“國”應該是指中國，這個很明確。其次，這個“學”就是指傳統學術，即中國傳統的知識體係與價值體係，這種知識體係與價值體係總是要通過文字、典籍的形式固定和保存下來。中國古代文獻典籍有經、史、子、集，所以今天人們所說的國學往往也分為經、史、子、集。