這個故事告訴我們音樂的攝魂動魄的魔力，在一個藝術家的神經上所起的作用是如何強烈，如何持久。萊奧納多的人物的臉上，就有這種潛在的力量，與飄忽的旋律有同樣的神秘性。
這神秘正隱藏在微笑之中，尤其在“瑤公特”的微笑之中！單純地望兩旁抿去的口唇便是指出這微笑還隻是將笑未笑的開端。而且是否微笑，還成疑問。口唇的皺痕，是不是她本來麵目上就有的？也許她的口唇原來即有這微微地望兩旁抿去的線條？這些問題是很難解答的。可是這微笑所引起的疑問還多著呢：假定她真在微笑，那麼，微笑的意義是什麼？是不是一個和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑？這微笑，是一種蘊藏著的快樂的標幟呢，還是處女的童真的表現？這是不容易且也不必解答的。這是一個莫測高深的神秘。
然而吸引你的，就是這神秘。因為她的美貌，你永遠忘不掉她的麵容，於是你就仿佛在聽一曲神妙的音樂，對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她麵前的世界好像與你的同樣光明同樣歡樂。
在音樂上，隨便舉一個例子，譬如那通俗的《威尼斯狂歡節》曲，也同樣能和你個人的情操融洽。你痛苦的時候，它是呻吟與呼號；你喜悅的時候，它變成愉快的歡唱。
“瑤公特”的謎樣的微笑，其實即因為它能給予我們以最縹緲、最“恍惚”、最捉摸不定的境界之故。在這一點上，達·芬奇的藝術可說和東方藝術的精神相契了。例如中國的詩與畫，都具有無窮（infini）與不定（ie;fini）兩元素，讓讀者的心神獲得一自由體會、自由領略的天地。
當然，“瑤公特”這副麵貌，於我們已經是熟識的了。波提切利的若幹人像中，也有類似的微笑。然而萊奧納多的笑容另有一番細膩的、謎樣的情調，使我們忘卻了波提切利的《春》、維納斯和聖母。
一切畫家在這件作品中看到謹嚴的構圖，全部技巧都用在表明某種特點。他們覺得這副微笑永遠保留在他們的腦海裏，因為臉上的一切線條中，似乎都有這微笑的餘音和回響。萊奧納多·達·芬奇是發見真切的肉感與皮膚的顫動的第一人。在他之前，畫家隻注意臉部的輪廓，這可以由達·芬奇與波提切利或吉蘭達約等的比較研究而斷定。達·芬奇的輪廓是浮動的，沐浴在霧雰似的空氣中，他隻有體積；波提切利的輪廓則是以果敢有力的筆致標明的，體積隻是略加勾勒罷了。
“瑤公特”的微笑完全含蓄在口縫之間，口唇抿著的皺痕一直波及麵頰。臉上的高凸與低陷幾乎全以表示微笑的皺痕為中心。下眼皮差不多是直線的，因此眼睛覺得扁長了些，這眼睛的傾向，自然也和口唇一樣，是微笑的標識。
這個故事告訴我們音樂的攝魂動魄的魔力，在一個藝術家的神經上所起的作用是如何強烈，如何持久。萊奧納多的人物的臉上，就有這種潛在的力量，與飄忽的旋律有同樣的神秘性。
這神秘正隱藏在微笑之中，尤其在“瑤公特”的微笑之中！單純地望兩旁抿去的口唇便是指出這微笑還隻是將笑未笑的開端。而且是否微笑，還成疑問。口唇的皺痕，是不是她本來麵目上就有的？也許她的口唇原來即有這微微地望兩旁抿去的線條？這些問題是很難解答的。可是這微笑所引起的疑問還多著呢：假定她真在微笑，那麼，微笑的意義是什麼？是不是一個和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑？這微笑，是一種蘊藏著的快樂的標幟呢，還是處女的童真的表現？這是不容易且也不必解答的。這是一個莫測高深的神秘。
然而吸引你的，就是這神秘。因為她的美貌，你永遠忘不掉她的麵容，於是你就仿佛在聽一曲神妙的音樂，對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她麵前的世界好像與你的同樣光明同樣歡樂。
在音樂上，隨便舉一個例子，譬如那通俗的《威尼斯狂歡節》曲，也同樣能和你個人的情操融洽。你痛苦的時候，它是呻吟與呼號；你喜悅的時候，它變成愉快的歡唱。
“瑤公特”的謎樣的微笑，其實即因為它能給予我們以最縹緲、最“恍惚”、最捉摸不定的境界之故。在這一點上，達·芬奇的藝術可說和東方藝術的精神相契了。例如中國的詩與畫，都具有無窮（infini）與不定（ie;fini）兩元素，讓讀者的心神獲得一自由體會、自由領略的天地。