這種新藝術的成功，使一般傳統的老畫家不勝驚駭，以至替劉氏加上一個從此著名的別號：“藝術叛徒”。上海美術學校且也講授西洋美術史，甚至，一天，它的校長采用裸體的模特兒（一九一八年）。
這種新設施，不料竟幹犯了道德家，他們屢次督促政府加以幹涉。最後而最劇烈的一次戰爭，是在一九二四年發難於上海。“藝術叛徒”對於西方美學，發表了冗長精博的辯辭以後，終於獲得了勝利。
從此，畫室內的人體研究，得到了官場正式的承認。
這樁事故，因為他表示西方思想對於東方思想，在藝術的與道德的領域內，得到了空前的勝利，所以尤有特殊的意義。然而西方最無意味的麵目——學院派藝術，也緊接著出現了。
美專的畢業生中，頗有到歐洲去，進巴黎美術學校研究的人，他們回國擺出他們的安格爾（Ingres）、達維特（David），甚至他們的巴黎的老師。他們勸青年要學漂亮（distingue）、高貴（noble）、雅致（élégant）的藝術。這些都是歐洲學院派畫家的理想。可是上海美專已在努力接受印象派的藝術，梵高、塞尚，甚至瑪蒂斯。（上海美專出版之《美術》雜誌，曾於一九二一年正月發刊後期印象派專號。）
一九二四年，已經為大家公認為受西方影響的畫家劉海粟氏，第一次公開展覽他的中國畫，一方麵受唐宋元畫的思想影響，一方麵又受西方技術的影響。劉氏在短時間內研究過歐洲畫史之後，他的國魂與個性開始覺醒了。
至於劉氏之外，則多少青年，過分地渴求著“新”與“西方”，而跑得離他們的時代與國家太遠！有的自號為前鋒的左派，模仿立體派、未來派、達達派的神怪的形式，至於那些派別的意義和淵源，他們隻是一無所知的茫然。又有一般自稱為人道主義派，因為他們在製造普羅文學的繪畫（在畫布上描寫勞工、苦力等）；可是他們的作品，既沒有真切的情緒，也沒有堅實的技巧。他們還不時標出新理想的旗幟（宗師和信徒，實際都是他們自己），把他們作品的題目標做“摸索”“苦悶的追求”“到民間去”，等等。的確，他們尋找字眼，較之表現才能，要容易得多！
一九三〇至一九三一年中間，三個不同的派別在日本、比國、德國、法國舉行的四個展覽會，把中國藝壇的現狀，表現得相當準確了。（一、一九三〇年日本東京，西湖藝專師生合作展覽會；二、一九三一年四月至五月，比京布魯塞爾，徐悲鴻個人繪畫展覽會；三、一九三一年四月，德國法蘭克福中國現代國畫展覽會；四、一九三一年六月，法國巴黎，劉海粟個人西畫展覽會。——原注）
現在，我們試將東方與西方的藝術論見發生齟齬的理由，作一研究。
這種新藝術的成功，使一般傳統的老畫家不勝驚駭，以至替劉氏加上一個從此著名的別號：“藝術叛徒”。上海美術學校且也講授西洋美術史，甚至，一天，它的校長采用裸體的模特兒（一九一八年）。
這種新設施，不料竟幹犯了道德家，他們屢次督促政府加以幹涉。最後而最劇烈的一次戰爭，是在一九二四年發難於上海。“藝術叛徒”對於西方美學，發表了冗長精博的辯辭以後，終於獲得了勝利。
從此，畫室內的人體研究，得到了官場正式的承認。
這樁事故，因為他表示西方思想對於東方思想，在藝術的與道德的領域內，得到了空前的勝利，所以尤有特殊的意義。然而西方最無意味的麵目——學院派藝術，也緊接著出現了。
美專的畢業生中，頗有到歐洲去，進巴黎美術學校研究的人，他們回國擺出他們的安格爾（Ingres）、達維特（David），甚至他們的巴黎的老師。他們勸青年要學漂亮（distingue）、高貴（noble）、雅致（élégant）的藝術。這些都是歐洲學院派畫家的理想。可是上海美專已在努力接受印象派的藝術，梵高、塞尚，甚至瑪蒂斯。（上海美專出版之《美術》雜誌，曾於一九二一年正月發刊後期印象派專號。）
一九二四年，已經為大家公認為受西方影響的畫家劉海粟氏，第一次公開展覽他的中國畫，一方麵受唐宋元畫的思想影響，一方麵又受西方技術的影響。劉氏在短時間內研究過歐洲畫史之後，他的國魂與個性開始覺醒了。