“休屠”神祠以匈奴部族名命名，“金人“神祠顯然與（史記匈奴列傳）所謂“漢使驃騎將軍（霍）去病將萬騎出隴西，過焉支山千餘裏，擊匈奴，得胡首虜萬八千餘級，破得休屠王祭天金人”及（衛將軍瞟騎列傳）所謂“過焉支山千有餘裏，合短兵，殺折蘭王，斬盧柄王，誅全甲，執渾邪王子及相國、都尉，首虜八千餘級，收休屠祭夭金人”事有關。而關於“徑路”神祠，（漢書郊祀誌下）寫道雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。”顏師古注:“休屠，匈奴王號也。徑路神，本匈奴之祠也。”
又據說，“徑路”，是匈奴寶刀名。（漢書匈奴傳下）記載，漢使韓昌、張猛與匈奴單於“共飲血盟”，（韓）昌、（張）猛與單於及大臣俱登匈奴諾水東山，刑白馬，單於以徑路刀金留犁撓酒''顏師古注引應劭曰：“徑路，寶刀也。”（漢書地理誌上）王先謙（補注）則說，“（郊祀誌）;‘雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。’則‘徑路’是休屠王名，沒而為神，故匈奴祠而漢因之。非祠寶刀也其神遺有寶刀，因名‘徑路刀’耳顯然，雲陽甘泉所謂“有休屠、金人及徑路神祠三所”，當時應當都是出身匈奴的“胡巫所主持的祀所。而“休屠”、“金人”姑且不論，所謂“徑路神祠''顯然有濃重的戰爭神祀的性質。
西漢帝王與上天之間的聯係竟然曾經借“胡巫”之力而實現據（漢書鄭祀誌下），漢元帝初年，“徑路”祠以“不應禮“罷。
是跗人尋味的文化現象。
西漢長安地區“胡巫”的活躍，有特殊的曆史文化背景。
考察這一背景，我們可以試從三個方麵進行分析。
第一，我們首先注意到的曆史現象，是西漢神祀製度大體繼承了秦王朝的原有體製，而秦文化又有吸取西北民族文化影響的傳統。
西漢神祀形式因此所具有的原始性，可以成為我們認識早期神秘主義文化的標本。
第二，西漢統治中心地區“胡巫”活動的另一因素，是長安接近北方草原民族軍事文化影響的地理條件。
前引“匈奴祭天處本在雲陽甘泉山下，秦奪其地''以及“徑路神祠在雍州雲陽縣西北九十裏甘泉山下，本匈奴祭天處，秦奪其地“等說法，正反映了這樣的情形。
（史記匈奴列傳）說，周武王時，“放逐戎夷涇、洛之北''至周道衰，犬戎曾經“居於徑渭之間侵暴中國”，“秦褻公伐戎至岐，始列為諸侯。”秦穆公時代，“自隴以西有緜諸、緄戎、翟、羱之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、朐銜之戎。”秦昭襄王時，宣太後詐而殺義渠戎王於甘泉，遂起兵伐殘義渠，於是秦有隴西、北地、上郡，築長城以拒胡。可能正是在這樣的曆史過程中，雲陽甘泉山下的祭天祠所由匈奴手中轉入秦人控製之下。
而按照司馬遷在（史記匈奴列傳）中開篇即強調的“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也”的說法，則所謂“雲陽、甘泉，黃帝以來祭天圓丘處也”與所謂“匈奴祭天處本在雲陽甘泉山下，秦奪其地”也並不矛盾。
聯係前麵說到的雲陽甘泉“休屠、金人及徑路神祠三所”的設立，可知甘泉很可能原先是匈奴巫文化的一個特珠基地，在漢武帝時代，又成為匈奴巫文化與漢地巫文化相融彙的一個特殊的交合點。
第三，長安“胡巫”活躍的另一曆史文化條件，是西漢帝國和匈奴長期的戰爭關係。
克勞塞維茨曾經說:“戰爭是一種人類交往的行為。”馬克思和恩格斯也曾經指出：戰爭本身“是一種經常的交往形式”
戰爭雙方在激烈較量的同時，也實現了密切的文化接觸和文化交往。
女巫詛軍表演
（史記）關於“丁夫人”以方祠詛匈奴、大宛的記述，可以作為說明當時女巫在戰爭中直接發生作用的史例。
（封禪書）和（孝武本紀）都有這樣的記載：
太初無年，是旁，西伐大宛，蝗大起，丁夫人、雒相虞初等以方祠證匈奴、大寇焉。
又書.郊祀誌），也沿承（史記）的記載。
也就是說，有稱‘丁夫人”者，在太初元年（公元前104年）西漢王朝征伐大宛的戰爭中，以隨軍方士的身份，用方術詛咒匈奴和大宛的軍隊。
關於“丁夫人”的身份，裴壤（集解）引韋昭的說法丁，姓;夫人，名也。”顏師古（漢書郊祀誌下）注則引述應劭的解釋說：
丁夫人，其先丁複，本越人，封咁都侯。夫人其後，以又引韋昭曰:“丁，姓;夫人，名也。”周壽昌（漢書注校補）卷一八又說，這與戰國時期著名的“善為匕首者”徐夫人同樣，也是“男而女名也“。張孟倫（漢魏人名考）一書，於是舉為“男子女名”的一例不過，所謂“徐夫人“事，見於（史記剌客列傳）:
於是太子豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，人無不立死者。
乃裝為遺荊軻。
所謂“徐夫人''司馬貞（索隱）:“徐，姓;夫人，名。謂男子也。”然而瀧川資言（史記會注考）引中積德曰：
徐夫人，非女子未可知也。且其命匕首非必工名，或所之人名盛，則亦以命焉。
這樣的分析，是有一定道理的。而且，漢代“夫人”稱謂已經明確是指女性。“範夫人城“的史事也可以作為證明現在看來，關於“丁夫人”的性別，仍然隻可以存疑。如果“丁夫人”與“範夫人”同祥是女性，當然可.以作為女巫服務於戰爭的史例。
值得我們注意的是，範夫人”也有和“丁夫人”類似的詛軍的巫術能力。
《漢書旬奴傳上》記教，漢軍擊敗匈奴，乘勝追北，至範夫人城。”據顔師古注引應助的解釋.說範夫人丈夫骨軍築造此城，陣亡後，苊夫人串餘眾麵守最終得以敵保械。