在中國古代，自給自足的自然經濟長期占據著絕對的支配地位始終怍為整個社會的主體經濟形式的傳統農業，幾千年來都是以個體方式經營,一家一戶就是一個生產單位，同時也是一個消費單位，從生產到消費的反複的簡單循環，形成了一個極其狹小的封閉圈。從反映東漢時期洛桕地區農業經濟的典型文獻<四民月令>的內容看，當時農村莊園的經營範圍，除以大田作物為主外，不兼及蔬菜、果樹及染科作物。竹木除竹、桐、梓、鬆、柏外,還包括漆。此外，蠶檗也被作為主要的經營內容。野生植物采集的對象多達20餘種，相當一部分作為藥用。莊園內還有酒、醣、醬、飴糖、鯆臘、果脯、醜菜等加工釀造活動。此外，有牧養禽眘，有紡績織作，有農具兵播修造，有賤買貴賣的周期性商業活動，有配製葙劑的衛生醫疔準備,有培養子弟的文化教育設施，還有衛護莊園的武裝配備等等。
生活於公元前1世紀的王褒為我們留下了當時規定奴婢職責的文書<僮約>。其中寫道，“奴當從百役使”，“晨起灑掃，食了洗滌，居當穿臼、縛帚、裁盂1鑿井、浚渠、縛落、蛆(慟）園”，同時還要“垂約刈芻”，“黏雀張鳥，登山射鹿，人水捕龜，浚園縱魚，驅逐鴟鳥，持捎牧豬，種薑養羊，育豚駒”，而且“舍後有樹，當裁作船”,還要“持斧人山，斷槧裁轅治舍蓋屋，書削代牘”等等。可見這樣柏農戶已經形成自給自足的完整的經濟單位，成為“閉關自守的整體，同外界很少聯係”<列寧語>。<顔氏家訓治家>中說到魏晉南北朝時地主“治家”的原則：
生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬，果之窗，場之所產:雞豚之善，塒之所生。爰及棟宇器械，樵蘇康燭，英非種植之物也。至能守其業者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。
除了食鹽需仰賴外來而外，閉門而為生之具以足”恩格斯在<社會主義從空想到科學的發展>中指出在中世紀的社會裏,特別是在最初幾世紀，生產基本上是為了供自己消費。它主要隻是滿足生產者及其家厲的宙要。在那些有人身依附關係的地方，例如在農村中，生產還滿足封建主的需要因此,在這裏沒有交換，產品也不具有商品的性質。農民家庭差不多生產了自己所需要的一切:食物、用具和衣服。”他在論述英國前資本主義社會形態時還曾經指出:“農民當時十分虔誠地、安分守己地過著平靜和安寧的生活，沒有過多的憂慮，也沒有活動，沒有共同的利益，沒有教育，沒有思想活動:他們還處在有史以前的階段。”他們“對任何共詞的利益和精神需求淇不關心，處在還沒有社會、還沒有生活、沒有意識、沒有活動的社會幼年時期。”馬克思在論述法國農民社會的形態時，用好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣”作罾喻，他指出：
在中國古代，自給自足的自然經濟長期占據著絕對的支配地位始終怍為整個社會的主體經濟形式的傳統農業，幾千年來都是以個體方式經營,一家一戶就是一個生產單位，同時也是一個消費單位，從生產到消費的反複的簡單循環，形成了一個極其狹小的封閉圈。從反映東漢時期洛桕地區農業經濟的典型文獻<四民月令>的內容看，當時農村莊園的經營範圍，除以大田作物為主外，不兼及蔬菜、果樹及染科作物。竹木除竹、桐、梓、鬆、柏外,還包括漆。此外，蠶檗也被作為主要的經營內容。野生植物采集的對象多達20餘種，相當一部分作為藥用。莊園內還有酒、醣、醬、飴糖、鯆臘、果脯、醜菜等加工釀造活動。此外，有牧養禽眘，有紡績織作，有農具兵播修造，有賤買貴賣的周期性商業活動，有配製葙劑的衛生醫疔準備,有培養子弟的文化教育設施，還有衛護莊園的武裝配備等等。
生活於公元前1世紀的王褒為我們留下了當時規定奴婢職責的文書<僮約>。其中寫道，“奴當從百役使”，“晨起灑掃，食了洗滌，居當穿臼、縛帚、裁盂1鑿井、浚渠、縛落、蛆(慟）園”，同時還要“垂約刈芻”，“黏雀張鳥，登山射鹿，人水捕龜，浚園縱魚，驅逐鴟鳥，持捎牧豬，種薑養羊，育豚駒”，而且“舍後有樹，當裁作船”,還要“持斧人山，斷槧裁轅治舍蓋屋，書削代牘”等等。可見這樣柏農戶已經形成自給自足的完整的經濟單位，成為“閉關自守的整體，同外界很少聯係”<列寧語>。<顔氏家訓治家>中說到魏晉南北朝時地主“治家”的原則：
生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬，果之窗，場之所產:雞豚之善，塒之所生。爰及棟宇器械，樵蘇康燭，英非種植之物也。至能守其業者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。
除了食鹽需仰賴外來而外，閉門而為生之具以足”恩格斯在<社會主義從空想到科學的發展>中指出在中世紀的社會裏,特別是在最初幾世紀，生產基本上是為了供自己消費。它主要隻是滿足生產者及其家厲的宙要。在那些有人身依附關係的地方，例如在農村中，生產還滿足封建主的需要因此,在這裏沒有交換，產品也不具有商品的性質。農民家庭差不多生產了自己所需要的一切:食物、用具和衣服。”他在論述英國前資本主義社會形態時還曾經指出:“農民當時十分虔誠地、安分守己地過著平靜和安寧的生活，沒有過多的憂慮，也沒有活動，沒有共同的利益，沒有教育，沒有思想活動:他們還處在有史以前的階段。”他們“對任何共詞的利益和精神需求淇不關心，處在還沒有社會、還沒有生活、沒有意識、沒有活動的社會幼年時期。”馬克思在論述法國農民社會的形態時，用好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣”作罾喻，他指出：