【道德仁義，非禮不成】 出自《禮記·曲禮》。意思是：道德仁義，沒有禮就不能實行。
【恭進禮，儉進仁，信進情】 出自《禮記·表記》。恭：恭敬。儉：節儉。情：性情。意思是：恭敬接近禮，節儉接近仁，誠信接近人本來的性情。本句闡明了恭、儉、信在禮義中至高無上的地位。
【人化物也者，滅天理而窮人欲者也】 出自《禮記·樂記》。意思是：人的內心受到外界事物的誘惑而發生變化，人就會變成物，就會泯滅了天授予人類的善良本質，去追求無窮的個人私欲的滿足。
【小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂】 出自《禮記·坊記》。斯：那麼。意思是：小人貧窮了日子就窘困不好過，富有了就奢侈起來。窘困時，就想去偷盜搶劫；驕奢時，就會犯上作亂。
【禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令】 出自《禮記·冠義上》。始：產生。意思是：禮義的產生，在於行為舉止得體，態度端莊，言辭恭順。
【富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則誌不懾】 出自《禮記·曲禮上》。淫：過度，過分。懾：怯。意思是：富貴的人知道愛好禮，則不會過分驕橫於人前，做事過分；貧窮的人知道愛好禮，就會有誌氣而不會怯懦。
【君子遠庖廚】 出自《禮記·玉藻》。庖廚：屠宰場所。意思是：君子要遠離屠宰的場所。
【很毋求勝，分毋求多】 出自《禮記·曲禮》。很：爭吵。意思是：在爭吵時，不要存取勝於人的心理；在分財產時，不要存多分的想法。
【飲食男女，人之大欲存焉】 出自《禮記·禮運》。意思是：吃飯穿衣，男歡女愛，是人們存在的最大欲望。
【夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸後世而無朝夕】 出自《禮記·祭義》。意思是：把孝道放置在天地之間，它就能充滿天地；把孝道推廣到四海，它就能填塞四海；把孝道推行後世，後世就能無論早晚奉行它。
【孝子之養老也，樂其心，不違其誌，樂其耳目，安其寢處】 出自《禮記·內則》。意思是：孝子養父母的老，要使父母從心裏感到快樂，不違背他們的意願，（想辦法）讓他們賞心悅目，使他們的寢處舒適。
【凡為人子之理，冬溫而夏凊，昏定而晨省】 出自《禮記·曲禮》。凊：涼。意思是：做人子女的按照侍奉雙親的禮製，要讓父母冬天溫暖、夏天涼爽，晚上鋪好床，早晨要請安。
【從命不岔，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣】 出自《禮記·坊記》。意思是：聽從父母的教誨而不要有不樂意或埋怨的表情；不知疲倦地反複耐心地用委婉的言辭規勸；侍奉父母累了也不能抱怨，這就是孝了。
【善則稱親，過則稱己，則民作孝】 出自《禮記·坊記》。作：興起。意思是：做了善事要歸功於父母的教誨，犯了錯誤自己要承擔起來，這樣民間就會興起孝順的風氣。
【長民者，朝廷敬老，則民作孝】 出自《禮記·坊記》。意思是：做百姓的長官的人，在朝廷內就要尊敬老人，這樣民間就會興起孝敬的風氣。
【養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也】 出自《禮記·祭統》。意思是：父母活著的時候，看他是否孝順；父母過世時，看他是否悲傷；祭奠父母的時候,看他是否恭敬。
【予唯不食嗟來之食，以至於斯也】 出自《禮記·檀弓》。嗟來之食：帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。意思是：我就是因為不吃磋來之食，才落得這個樣子的啊。
【戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所】 出自《禮記·儒行》。戴：按照。抱：堅守。意思是：按照仁來行事，以自處，即使在殘暴的統治下,也不改變自己所信奉的仁義。
【君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧】 出自《禮記·坊記》。辭：推辭。意思是：君子推辭尊貴的地位而不會推辭貧賤的地位，會推辭富有而不會推辭貧窮。
【臨財毋苟得，臨難毋苟免】 出自《禮記·曲禮》。意思是：在財物麵前不隨意取，在危難麵前不躲避。
【近文章，砥曆廉隅。雖分國如錙銖，不臣不仕】 出自《禮記·儒行》。意思是：通過鑽研禮樂、法度等方麵的文獻，磨煉自己的正直和節操。即使把國家分封給他也認為那是錙銖之類的小事情，不給別人做臣下和官吏。
【為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾】 出自《禮記·少儀》。諫：規勸。亡：出走。疾：憎惡。意思是：作為臣子，可以當麵規勸，但不能背後譏諷；可以棄君而去，但不能有所怨恨。
【下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心】 出自《禮記·表記》。下：下級。事：侍奉。上：上級。意思是：下屬侍奉上級時，盡管有庇護百姓的大德，也不能有君臨百姓的思想。
【父母有過，諫而不逆】 出自《禮記·祭義》。逆：觸犯。意思是：父母有了過錯，子女能夠勸諫但不能觸犯他們。
【言有物而行有格也，是以生則不可奪誌，死則不可奪名】 出自《禮記·祭義》。物：根據。格：格式。意思是：說話要有根據，行事要有原則，所以活著的時候不會改變誌向，死後就不會喪失好的名聲。
【言必慮其所終，而行必稽其所敝】出自《禮記·緇衣》。慮：考慮。稽：考察。意思是：說話時一定要考慮清楚後果，做事情時一定要考慮清楚有沒有弊端。
【口惠而實不至，怨菑及其身】 出自《禮記·表記》。實：實現。怨菑：怨恨。意思是：口頭上向別人許諾的好處不加以兌現，就會招致別人的怨恨。
【輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅而惡惡不著也】 出自《禮記·緇衣》。絕：斷交。意思是：輕率地和貧賤的朋友絕交，或者鄭重地和富貴的朋友絕交，這都表明尚賢的心理不夠堅定而嫉惡的心理不夠明顯。