著名社會學家、人類學家、民族學家費孝通老先生曾經在80歲壽辰之際意味深長地提出了16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”提醒人們要懂得各自欣賞自己創造的美，同時更要包容地欣賞別人的美，這樣將個人之美和別人之美拚合在一起，就會實現理想中的大同美。大同美究其本質而言，就是拚合不同的美而達到的一種平衡。從整體上理解了這句話，我們不難得出堅持個體美與追求大同美之間並不矛盾，也就是說“各美其美”和“美美與共”是相輔相成的，而且前者是後者的前提和保障。
“各美其美”指各個民族都有自己的價值標準，而“美美與共”是不同標準融合的結果，那不就達到了古代人所向往的“天下大同”了嗎？
點評
數千年來，大同文化是中國古人對於理想社會的一種想象。秦漢之際，大同是農家的“並耕而食”、道家的“小國寡民”、孔子的“天下歸一”。儒家的大同理想比農家、道家的理想更詳盡，更完整，也更美好，更具有誘人的力量。因此，它在中國思想史上也有更大、更深遠的影響。儒家思想的代表孔子認為“四海之內皆兄弟也”，中華民族應該親如一家，情同手足，孔子的思想作為世界華人的精神寄托和靈魂家園，使得華人文化逐漸走向了同根同祖同源。
家風警語
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
——《論語·泰伯章》
著名社會學家、人類學家、民族學家費孝通老先生曾經在80歲壽辰之際意味深長地提出了16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”提醒人們要懂得各自欣賞自己創造的美，同時更要包容地欣賞別人的美，這樣將個人之美和別人之美拚合在一起，就會實現理想中的大同美。大同美究其本質而言，就是拚合不同的美而達到的一種平衡。從整體上理解了這句話，我們不難得出堅持個體美與追求大同美之間並不矛盾，也就是說“各美其美”和“美美與共”是相輔相成的，而且前者是後者的前提和保障。
“各美其美”指各個民族都有自己的價值標準，而“美美與共”是不同標準融合的結果，那不就達到了古代人所向往的“天下大同”了嗎？
點評
數千年來，大同文化是中國古人對於理想社會的一種想象。秦漢之際，大同是農家的“並耕而食”、道家的“小國寡民”、孔子的“天下歸一”。儒家的大同理想比農家、道家的理想更詳盡，更完整，也更美好，更具有誘人的力量。因此，它在中國思想史上也有更大、更深遠的影響。儒家思想的代表孔子認為“四海之內皆兄弟也”，中華民族應該親如一家，情同手足，孔子的思想作為世界華人的精神寄托和靈魂家園，使得華人文化逐漸走向了同根同祖同源。
家風警語
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
——《論語·泰伯章》