上杉軍見援兵趕來，不敢戀戰，忙向北撤去。信玄領軍直追。卻說這信玄坐騎，乃萬中選一，非同尋常，信玄隻顧追殺，不覺間與衛隊拉開距離。忽見上杉軍中殺出一員白袍武將，越馬橫刀，到得信玄麵前，揮刀砍下。信玄猝不及防，忙用軍扇擋下，那人連砍兩刀，將軍扇斬斷，又複一刀，砍中信玄肩膀，要砍第四刀時，真田幸隆趕來，呼道：“上杉謙信，留下命來。”原來來者正是謙信，謙信見衛隊趕上，自知已經殺不得信玄，遂仰天長笑，撥馬返回。眾人急著照看信玄，也顧不得追趕。
之後甲斐、越後各自退兵，第四次川中島合戰結束。
話分兩頭，再說桶狹間之戰之後，織田信長一心向北、向西發展，鬆平元康則要經營三河，向西進取，二人互為倚重，遂於1562年結下同盟，信長與元康相約：“將來你我二人共爭天下，我向西麵攻略，而你則向東麵攻略。”二人既定盟約，信長便向北麵美濃國攻略。此時美濃國國主齋藤龍興耽於逸樂，整日胡作非為，美濃國有三名賢臣，分別喚作稻葉良通、安藤守就和氏家直元，皆是治國良臣，見齋藤胡來，紛紛出言相勸，然齋藤非但不聽，反把安藤守就關入大牢，安藤守就的女婿竹中重治素有“戰國孔明”之稱，僅用十七人就奇襲了齋藤龍興的主城，使其威嚴掃地。竹中重治在一番勸誡後歸還主城於龍興，但此時的齋藤家已如一盤散沙，重臣不斷出走。織田信長趁其內亂，占了美濃國。
卻說鬆平元康有意統一三河，不料國中僧侶卻不買賬，此事說來話長，昔日中土佛教淨土宗傳入日本後，發展為淨土真宗。因為它提倡人人都能成佛，而且不用剃發苦行，深得大眾歡迎。淨土真宗有一支喚作一向宗，影響甚大。一向宗在八代法主蓮如時期開始大發展，得到大量的信徒。說到一向宗，不得不說說一向宗的基礎組織。其傳教的基礎組織名為“講”，一般一村一講，也有數村一講或者一村數講的，一講的人數從數十人到幾百人不等，而講的基礎又來自“惣”。惣是一種自發性的農民聯合，自鐮倉時代起，一有大事農民就聚集到定點的神社寺院商討應付的辦法，久而久之便形成了以村為單位的“惣”。後來由於戰爭的頻繁，在鄉武士頻頻離開村莊，使得農民有了更多的自主權，他們常常聯合起來繳納地租，以後發展到集體對苛捐雜稅進行抗爭，“惣”常常有自己的武裝力量，用來在戰亂時期保衛村莊。而後來因為需要對以前共用的山地、森林、水源進行開發，許多相鄰的自然村也組織在一起，形成更大的“惣”。而一向宗的傳教對象正是這些基層的農民，也包括商人、手工業者和部分下級武士。通過宗教傳播，一向宗的基層組織“講”漸漸取代了“惣”，最初的“講”是為了加強宗教生活和對彌陀本願的信仰而設立的，但是漸漸的由於農民在集會時常常傾訴所遭受的種種痛苦，逐漸演變成為發泄不滿的集會。再後來由於信仰的加強，農民們不再滿足於來世的幻想，而想要爭取現實的幸福。國人眾最先發現了這種造反的傾向，他們也曾派兵鎮壓，但是感受到其強大力量的國人們反而加入到其中，企圖利用這種力量，但是由於宗教組織的強力牽製，其願望始終不能完全實現。北陸地方最先發起一向一揆，他們無所不為，甚至燒毀房屋、砸壞佛像，使得當權者大為震驚。當時正在北陸傳教的蓮如卻反對一向一揆，呼籲民眾保持冷靜。但是一向一揆並不理會，並於1488年以十萬到二十萬的兵力包圍了加賀守護富樫政親的高尾城，並於六月九日將其攻破，政親自害。
此時三河國內一向宗起義頻繁，鬆平元康豈是好相與之人。痛下殺手，將一向宗鎮壓下去，又念及自己威望不高，遂將姓氏改作德川，以示自己始祖乃居住德川河畔的源氏豪族，希望有朝一日成為征夷大將軍，從此家康就開始了自己的爭奪天下之路，又將名字改作家康，從此便喚作德川家康。這德川家康日後執掌幕府，統領全國，卻是後話，如今雄踞日本的，仍是甲斐之虎與越後之龍，這二雄相爭十餘載，仍然未見高下，1664年，爆發第五次合戰，欲知詳情如何，且聽下回分解。
上杉軍見援兵趕來，不敢戀戰，忙向北撤去。信玄領軍直追。卻說這信玄坐騎，乃萬中選一，非同尋常，信玄隻顧追殺，不覺間與衛隊拉開距離。忽見上杉軍中殺出一員白袍武將，越馬橫刀，到得信玄麵前，揮刀砍下。信玄猝不及防，忙用軍扇擋下，那人連砍兩刀，將軍扇斬斷，又複一刀，砍中信玄肩膀，要砍第四刀時，真田幸隆趕來，呼道：“上杉謙信，留下命來。”原來來者正是謙信，謙信見衛隊趕上，自知已經殺不得信玄，遂仰天長笑，撥馬返回。眾人急著照看信玄，也顧不得追趕。