坦率地說，以前我來過都江堰多次，隻是沉浸在鬱鬱蔥蔥的山色和滔滔綿延的江水間，甚至連都江堰水利工程的基本原理，都是直到晚近才鬧明白的。這一次，我忽然悟到，自己麵對的，是一片偉大的土地，而這土地之偉大，是因為了一個偉大的工程。這工程使這土地成了中華統一大業的出發地，成了中華民族繁衍存續、生生不息的保證。
都江堰，不僅僅是物質遺產，更是精神的、文化的遺產。
從都江堰中難道讀不出哲學嗎？中國人治水，由鯀而禹，由堵而疏，一代又一代的積累，這才造就了李冰們的大智慧。“上善若水”，尊其性而用其利，“乘勢利導，因時製宜”，都江堰把水的哲學用得多好，而都江堰的成功又何嚐不是對這哲學的發展與豐富？
都江堰又何嚐沒有為官之道？不隻李冰，有多少主政四川的官員因為都江堰而載入史冊？漢景帝時的蜀郡守文翁，興辦官學，擴大都江堰灌區麵積，使蜀地“世平道治，民物阜康”；三國蜀相諸葛亮，把都江堰看作農之根本、國之所資，派馬超為堰官，和羌安僚，終成大業……伏龍觀門前的堰功道旁，十二位堰功人物分列兩側，什麼樣的政績可以輝映千秋，什麼樣的“政績”不過笑柄，應可令後人深長思之。
都江堰與文學，更有不解之緣吧？兩千多年來，有多少文人才子，埋葬在都江堰畔？西漢的司馬相如、唐末五代的韋莊……更多的詩人到此遊曆，李白、杜甫、賈島、張籍、岑參、劉禹錫……幾乎無不留下美妙的詩章。
其實，在近現代的曆史中，都江堰也留下了太多值得研究的課題。離開都江堰的那天早晨，因為王充閭的提議，我們又在王國平的陪同下，到賓館附近的靈岩寺參觀。王國平告訴我們，四川在抗戰期間，也成了中國文化的避難所。錢穆、馮友蘭、南懷瑾、董壽平、張大千等，都曾在都江堰寓居，靈岩寺因此就成了不少學界名宿的住所。王國平一一指點著他們曾經的住處，告訴我們，他已經完成了這一課題的探訪工作，即將有一本專著完成……
——有沒有可能形成一門學問，叫“都學”——都江堰之學？
這奇想，是由王國平縱橫恣肆的說演而勾出的。當然我沒有脫口而出，因為在社會喧囂人心躁動的當下，自立門戶自詡體係者多矣，我又何必如此急切呢？
當天晚上，回到北京，我翻檢王國平贈我的著作，突然讀到一段感情由衷的文字：
“……都江堰古老而年輕，在它古老的脈管中仍搏動著不竭的活力，一如那澎湃不息的江水。遠至秦代的智慧與勞動累積起來的脈管裏流淌著的卻是生動、鮮活、灑脫、激蕩、狂放的岷江水。每一年，每一月，每一天都是新的，新鮮得像初生的嬰兒。這些鮮活的水一路上沒有自詡的喧嘩，沒有自得的矜持，沒有自滿的炫耀，有的隻是無聲的滋潤和多情的灌溉。”
坦率地說，以前我來過都江堰多次，隻是沉浸在鬱鬱蔥蔥的山色和滔滔綿延的江水間，甚至連都江堰水利工程的基本原理，都是直到晚近才鬧明白的。這一次，我忽然悟到，自己麵對的，是一片偉大的土地，而這土地之偉大，是因為了一個偉大的工程。這工程使這土地成了中華統一大業的出發地，成了中華民族繁衍存續、生生不息的保證。
都江堰，不僅僅是物質遺產，更是精神的、文化的遺產。
從都江堰中難道讀不出哲學嗎？中國人治水，由鯀而禹，由堵而疏，一代又一代的積累，這才造就了李冰們的大智慧。“上善若水”，尊其性而用其利，“乘勢利導，因時製宜”，都江堰把水的哲學用得多好，而都江堰的成功又何嚐不是對這哲學的發展與豐富？
都江堰又何嚐沒有為官之道？不隻李冰，有多少主政四川的官員因為都江堰而載入史冊？漢景帝時的蜀郡守文翁，興辦官學，擴大都江堰灌區麵積，使蜀地“世平道治，民物阜康”；三國蜀相諸葛亮，把都江堰看作農之根本、國之所資，派馬超為堰官，和羌安僚，終成大業……伏龍觀門前的堰功道旁，十二位堰功人物分列兩側，什麼樣的政績可以輝映千秋，什麼樣的“政績”不過笑柄，應可令後人深長思之。
都江堰與文學，更有不解之緣吧？兩千多年來，有多少文人才子，埋葬在都江堰畔？西漢的司馬相如、唐末五代的韋莊……更多的詩人到此遊曆，李白、杜甫、賈島、張籍、岑參、劉禹錫……幾乎無不留下美妙的詩章。
其實，在近現代的曆史中，都江堰也留下了太多值得研究的課題。離開都江堰的那天早晨，因為王充閭的提議，我們又在王國平的陪同下，到賓館附近的靈岩寺參觀。王國平告訴我們，四川在抗戰期間，也成了中國文化的避難所。錢穆、馮友蘭、南懷瑾、董壽平、張大千等，都曾在都江堰寓居，靈岩寺因此就成了不少學界名宿的住所。王國平一一指點著他們曾經的住處，告訴我們，他已經完成了這一課題的探訪工作，即將有一本專著完成……