——有沒有可能形成一門學問，叫“都學”——都江堰之學？
這奇想，是由王國平縱橫恣肆的說演而勾出的。當然我沒有脫口而出，因為在社會喧囂人心躁動的當下，自立門戶自詡體係者多矣，我又何必如此急切呢？
當天晚上，回到北京，我翻檢王國平贈我的著作，突然讀到一段感情由衷的文字：
“……都江堰古老而年輕，在它古老的脈管中仍搏動著不竭的活力，一如那澎湃不息的江水。遠至秦代的智慧與勞動累積起來的脈管裏流淌著的卻是生動、鮮活、灑脫、激蕩、狂放的岷江水。每一年，每一月，每一天都是新的，新鮮得像初生的嬰兒。這些鮮活的水一路上沒有自詡的喧嘩，沒有自得的矜持，沒有自滿的炫耀，有的隻是無聲的滋潤和多情的灌溉。”
（《都江堰：比長城更偉大的工程》br王國平）
我有些慶幸自己沒有把“都學”的建議提出來。
這兩天的共處，我似乎也隱隱發現了都江堰人的個性——或許就是都江堰文化浸潤的結果？比如國平，他宣傳都江堰的激情，樂此不疲的言說，據說被著名作家尤今等許多人稱為“狂人”（實則是對都江堰的狂熱之愛），其實那不過是一種激情的流露罷了。他所奉行的，依然是如水的哲學——默默地灌溉與滋潤。
燈下，忽然想起一個人——就是人稱“唐隱居”“一瓢詩人”的唐求。
都江堰人的性格，從那個時代就開始了嗎？
我是高中時從語文老師那裏聽到唐求的故事。老師是個博學多才之人，尤以國學為專，那次他講到李長吉騎著騾子，四處遊蕩，有好詩，則寫下投之布袋。隨後講到了唐末五代隱居於都江堰青城後山的唐求。他說唐求堅不從政，忘情山水。唐求寫完了詩，一首一首地團了，團成藥丸子大小，盛在一個大水瓢裏。後來他得了重病，就把那水瓢投到江上，說：“斯文苟不沉沒，得者方知我苦心焉。”據說那瓢竟漂流很遠，後來遇見了知音，說那是唐山人的詩瓢啊，這才從水中撈起。可惜詩稿大多浸漫毀損，瓢中所餘，還有三十幾首吧，被編到了《全唐詩》裏。
那時，我才知道，“著書都為稻粱謀”竟也不全然如此。
為感恩，為抒情，為言誌，不求聞達，惟聽從心靈召喚而已，亦何當不爽哉？
遊都江堰的時候，想起過唐求，因為車子把我們拉到了青城後山的泰安古鎮。好古樸清幽的古鎮啊，鎮上街道兩側，溪水汩汩流淌著，飯鋪的櫃台上，擺放著翠綠鮮亮的時蔬，是替代的招幌還是隨意的放置？不得而知。那翠綠鮮亮裏，仿佛深藏著一種和當下流行的酒肉葷腥格格不入的哲學。同行的遲子健、蔣子丹已忍不住上前合影。她們環顧左右，說：“真想在這住一個晚上！”我忽然想到，這會不會是唐求之隱居所在？得到的答案令我失望：唐求舊居在幾公裏外的街子場。此地他當年或許來過也並不可考。於是，唐求就漸漸地從腦海裏遠去了。讀到王國平這一段話，又把唐求喚將回來。總覺得都江堰的詩人們莫不是都有源遠流長的“一瓢”情結？故此他們不自詡，不自得，亦不自滿，更希望像都江堰一樣，給大地以無聲的滋潤和多情的灌溉？
離別都江堰的時候，我說希望他把關於抗戰時期文人與都江堰和靈岩山的書稿寄我，由我介紹到出版社，他答應了的。
相信他不會改變主意，像唐求似的，把書稿團了，放到瓢裏，讓它順著都江堰的江水漂去。
因為他一生的使命，是把他的家鄉介紹給大家。
陳建功：當代著名作家。廣西北海人，1957年遷居北京。主要作品有短篇小說集《迷亂的星空》，中短篇小說集《陳建功小說選》《前科》《丹鳳眼》，中篇小說《鬈毛》，隨筆集《從實招來》《北京滋味》，長篇小說《皇城根》等。此外創作的電視劇有《皇城根》（30集）、《青春之歌》（30集）、《趁我們還年輕》（23集）。其短篇小說曾獲兩屆全國優秀小說獎，並被譯成英、法、日、捷、韓、越等文字在海外出版。曾任中國作協黨組成員、書記處書記，中國現代文學館館長，現係全國政協常委、中國作家協會副主席、中華海外聯誼會常務理事、中國版權協會副會長、中國環境文學研究會會長。