不過我看了魯迅先生的《女吊》之後，對上述的推測又持懷疑態度了，《女吊》中有這樣的文字：“當沒有開場之前，就可以看出這並非普通的社戲，為的是台兩旁早已掛滿了紙帽——是給神道和鬼魂戴的”。我沒有去過先生的故鄉看過“目蓮戲”，所以不知道那些紙帽是高高的長長的，還是小而短的，在我的家鄉，給鬼們做的紙製品（如衣服、鞋、帽、汽車、手機、小姐）要比人間用的要小許多號。
且不論紙帽的大小，但紙帽子是給鬼神戴的，那是確實無疑的，這就難怪文革中那些戴高紙帽子的人被稱為牛鬼蛇神了。有文革專家感歎道：“十年文革中，中國人缺乏抗爭，其奴性和奴氣表現得淋漓盡致”。現在看來，這實在是高抬了國人，戴項鏈的女奴，無論怎麼說，在別人的眼裏還是人，而帶紙帽子的人們，在別人的眼裏，早已失去了做人的資格，而淪落到做鬼的地步了，如果有什麼表現得“淋漓盡致”的，也隻有是鬼性鬼氣了。
紙帽子到底來源於古時候的官帽，還是鬼帽，抑或別的什麼？我真的百思不得其解，還請紙帽子專家們不吝賜教。
網絡上經常看到“拍磚頭”的字樣，但那終究是說說而已，而最近倒真發生了一起“拍磚頭”的新聞。蘭州光天化日的大街上，一位老人在斑馬線上怒砸闖紅燈的汽車，一口氣砸了14輛。當今社會有此俠義者並不多見，姑且稱之為“磚頭大俠”，或者因為其年齡老，亦可稱之為“磚頭老俠”吧。
當今有汽車者，十有八九是富人，而富人又極容易張狂。張狂的富人是愛發脾氣的，對於無辜者尚能施以暴力，而麵對這樣一位拍磚頭、損壞自己財物的老人，為什麼充耳不聞、充目不視、乃至於逃之夭夭呢？一者可見俠之凜凜不可侵犯的大義；二者可見富人內心虛弱、欺軟怕硬的本色。
俠者往往是法律的補充。古之法律殘缺不全，所以那時常見行走江湖打抱不平的大俠，今天之法律已經日臻完美了，可為什麼還會出現“磚頭老俠”呢？顯然不是當地交通法律的不完整，推其原因，隻能是執法的不完整了。或許有人認為叫執法不嚴，而我一向認為，對於紙上的法律，別要求嚴格執行了，隻要能不打折扣，完整的執行就行了。執法不完整的原因大家都清楚：如果完整了，齊了，誰還去闖紅燈？都不去闖紅燈又哪來罰款呢？沒有了罰款又哪來提成呢？豈止是交通法如此？別的法律也存在這種“放水養魚”的竅門。
“磚頭老俠”雖然可敬，當時就獲得圍觀者的稱讚，事後又在網絡上被人追捧，但我推測他的下場不會妙，原因有二：表麵解讀是：街頭滋事，危害公共安全，損壞他人財物；內骨子是：斷了某些人的財路。
2009-7-12