二、冬夏兩季表層的東西多，春秋兩季深層的變化多，不確定因素多。物如此，人和社會亦如此。
三、春天是播種，是開始，是動機。孔子很看重動機，他在《論語·為政》裏說詩，“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。詩與政治貌似不相關，但有一個關鍵處是相通的，就是“思無邪”。心術要正，動機要純，出發點要端莊。秋天是收獲，是結果。從動機裏看居心，在結果中察得失。一個朝代是怎麼拉開帷幕的？又是怎麼謝幕的？“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”，蘊藏其中的東西才是這個朝代留給後世的最大遺產。用劉知幾《史通》裏的話說，“得失一朝，榮辱千載”“孔子作《春秋》，亂臣賊子俱”，亂臣賊子所懼的，正是“春秋”筆法，明察秋毫，微言大義。
四、依農曆天時，冬夏叫至，春秋稱分，老話叫“日夜分”。分是分明，指的是晝夜平分，白天和黑夜基本持平。審視曆史要一碗水端平，要公允，不能挾私用假。“臨流無限澄清誌，驅卻邪螭淨海波。”
五、上邊寫的四款，都是我的瞎琢磨。據王力先生考據，西周早期，再溯以前，一年隻分春秋二時，講春秋，就意味著全年。鄭玄箋注“春秋匪解，享祀不忒”為“春秋猶言四時也”。
讀史講致用，溫故為知新。溫故講究讀史方法，溫這個詞用得恰當。曆史原本已經死去了，隻有讀活了才可能出新價值。尤其是中國的曆史“課本”，有五千年的厚度，很難讀，城府深，色調沉，像一個人板著臉孔，古板，刻板，缺情少趣且苦辣，對，是苦辣。像冬天裏喝燒酒，要“溫”一下口感才稍好些。
我們的曆史不太好讀的原因，有兩點最具中國特色。一、曆史是斷代的。二、既有帝王術，還有宰相術，兩條線索並行，卻不是雙軌製，是連體的兩個人，既互動，也互相牽扯。
止於清朝，中國有兩種國家體製形態，一種是周文王、周武王建立的簡單的聯邦製——分封建國。周朝鼎盛的時候，有近八百個“加盟共和國”。還有一種就是秦始皇開創的帝國製。這兩種國家體製形態都是在陝西這片土地上開創的，陝西被稱為“三秦大地”，這個“大”字，陝西這片土地還是承受得住的。但秦朝以降，二十幾個朝代的更替不是禪讓，不是競選，也不是一般意義上的自然淘汰，而是革命，是流血犧牲，是槍杆子裏麵出政權，是打碎了之後重建。這是中國曆史被稱作斷代史的原因。讀曆史讀到斷裂地帶要小心，要提高警惕，要記住兩句名言，“一朝天子一朝臣”“凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對”。革命年代是以勝負論英雄的，基本不管青紅皂白。
中國的皇帝，因為是家庭承包製，業務水平差距比較大，像拋物線，高和低的落差很懸殊。但中國的宰相們，基本保持在一條相對高的水準線上。好皇帝和劣皇帝，差別在業務能力上。好宰相和劣宰相，差別不在業務能力，而是心態、心地和心術。
二、冬夏兩季表層的東西多，春秋兩季深層的變化多，不確定因素多。物如此，人和社會亦如此。
三、春天是播種，是開始，是動機。孔子很看重動機，他在《論語·為政》裏說詩，“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。詩與政治貌似不相關，但有一個關鍵處是相通的，就是“思無邪”。心術要正，動機要純，出發點要端莊。秋天是收獲，是結果。從動機裏看居心，在結果中察得失。一個朝代是怎麼拉開帷幕的？又是怎麼謝幕的？“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”，蘊藏其中的東西才是這個朝代留給後世的最大遺產。用劉知幾《史通》裏的話說，“得失一朝，榮辱千載”“孔子作《春秋》，亂臣賊子俱”，亂臣賊子所懼的，正是“春秋”筆法，明察秋毫，微言大義。
四、依農曆天時，冬夏叫至，春秋稱分，老話叫“日夜分”。分是分明，指的是晝夜平分，白天和黑夜基本持平。審視曆史要一碗水端平，要公允，不能挾私用假。“臨流無限澄清誌，驅卻邪螭淨海波。”
五、上邊寫的四款，都是我的瞎琢磨。據王力先生考據，西周早期，再溯以前，一年隻分春秋二時，講春秋，就意味著全年。鄭玄箋注“春秋匪解，享祀不忒”為“春秋猶言四時也”。
讀史講致用，溫故為知新。溫故講究讀史方法，溫這個詞用得恰當。曆史原本已經死去了，隻有讀活了才可能出新價值。尤其是中國的曆史“課本”，有五千年的厚度，很難讀，城府深，色調沉，像一個人板著臉孔，古板，刻板，缺情少趣且苦辣，對，是苦辣。像冬天裏喝燒酒，要“溫”一下口感才稍好些。
我們的曆史不太好讀的原因，有兩點最具中國特色。一、曆史是斷代的。二、既有帝王術，還有宰相術，兩條線索並行，卻不是雙軌製，是連體的兩個人，既互動，也互相牽扯。
止於清朝，中國有兩種國家體製形態，一種是周文王、周武王建立的簡單的聯邦製——分封建國。周朝鼎盛的時候，有近八百個“加盟共和國”。還有一種就是秦始皇開創的帝國製。這兩種國家體製形態都是在陝西這片土地上開創的，陝西被稱為“三秦大地”，這個“大”字，陝西這片土地還是承受得住的。但秦朝以降，二十幾個朝代的更替不是禪讓，不是競選，也不是一般意義上的自然淘汰，而是革命，是流血犧牲，是槍杆子裏麵出政權，是打碎了之後重建。這是中國曆史被稱作斷代史的原因。讀曆史讀到斷裂地帶要小心，要提高警惕，要記住兩句名言，“一朝天子一朝臣”“凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對”。革命年代是以勝負論英雄的，基本不管青紅皂白。
中國的皇帝，因為是家庭承包製，業務水平差距比較大，像拋物線，高和低的落差很懸殊。但中國的宰相們，基本保持在一條相對高的水準線上。好皇帝和劣皇帝，差別在業務能力上。好宰相和劣宰相，差別不在業務能力，而是心態、心地和心術。
政治裏的好和劣是複雜的，心態、心地、心術更複雜，正是這些，愁煞著史官，但也彰顯著史官的眼力和人格魅力。
信的視角
有三個常用語，都是臧否人事的，排在一起看，挺有意思。“不三不四”“人五人六”“亂七八糟”。
不三不四，指一個人做人做事沒規矩。依南懷瑾先生的理解，易的卦理有六爻，初爻二爻喻地，三爻四爻喻人，五爻和上爻喻天。不三不四，就是不太會做人，做事情不守人的規矩。