文王97歲山崩，一生恪守西伯位，稱霸不稱王，“順商而治”是他的道德底線，“武王伐紂”是他身後的事。文王是武王姬發頒發給他的諡號，生前他並不以這樣的稱號自居。
文王出獄使用的手段也是留給後世的“精神遺產”。商紂王因為西伯姬昌深得民心，擔心眾望所歸才拘而禁之的，就如同蔣介石拘禁張學良，也是準備一生“不放虎”的。但文王遠比張學良高明，用美女、珍寶、從事學術工作（演易）三大法寶，換得了自由身。韜光養晦這個詞，被周文王用至極致。
清人黃履平有《文王讚》詩，讀著讓人心曠神不怡：“獨立不懼，開物成務。王臣蹇蹇，匪躬之故。用說桎梏，利用行師。先否後喜，文王以之。柔順利貞，用晦而明。作易憂患。因二濟行，聖人之情。與天地準，大德曰生。”
三百六十行的由來
三百六十行，行行出狀元。行是職業，是工種。舊說法有肉肆行、醬料行、魚行、鐵器行、茶行、藥行、紙行、衣行、宮粉行等等。三百六十行這個具體數字，出處在《周禮六官》。
六官是周代政府機構的六種設置，天官塚宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空。唐朝的機構設置為“三省六部”，三省是中書省，門下省，尚書省。六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，由尚書省統治。
天官塚宰“掌邦治，均邦國”，是治官，下轄63官。
地官司徒“掌邦教，撫邦國”，是教官，下轄78官。
春官宗伯“掌邦禮，和邦國”，是禮官，下轄70官。
夏官司馬“掌邦政，平邦國”，是政官，下轄69官。
秋官司寇“掌邦禁”，是刑官，下轄66官。
冬官司空是事官，但司空原文在漢代漫失，後以《考工記》補入，下轄30官。
六官合數為376，因司空一文無實考，天下的職業泛稱三百六十行。
《易》的通變與不變
《易》是一部講通變與不變的書。
世上的事和物，沒有一樣是不變的，每一種都在變，每一時刻都在變。我們走在路上，每走一步，吹在身上的風是不一樣的。我們遊在河裏，每向前劃一下，流經身體的水是不一樣的。便是我們不在其中，風和水仍然在那裏變化，籠罩並影響著人們的生活。《易》告訴我們，這個世界上，每一時都在推陳，每一刻都在出新。這就是通變。
知道了變，是尊重自然。僅僅尊重自然是不夠的，找出變化規律才叫認識自然。水往低處流是規律，天地間的晝夜交替是規律，一棵樹在一年裏春華秋實，葉生葉落是規律。由物的規律再比照出人與事的規律，做到這一點，就叫提高了認識。周文王了不起的成就，就在於用八種自然狀態之間的糾葛去比照著尋找天、地、物之間的變化規律。
文王97歲山崩，一生恪守西伯位，稱霸不稱王，“順商而治”是他的道德底線，“武王伐紂”是他身後的事。文王是武王姬發頒發給他的諡號，生前他並不以這樣的稱號自居。
文王出獄使用的手段也是留給後世的“精神遺產”。商紂王因為西伯姬昌深得民心，擔心眾望所歸才拘而禁之的，就如同蔣介石拘禁張學良，也是準備一生“不放虎”的。但文王遠比張學良高明，用美女、珍寶、從事學術工作（演易）三大法寶，換得了自由身。韜光養晦這個詞，被周文王用至極致。
清人黃履平有《文王讚》詩，讀著讓人心曠神不怡：“獨立不懼，開物成務。王臣蹇蹇，匪躬之故。用說桎梏，利用行師。先否後喜，文王以之。柔順利貞，用晦而明。作易憂患。因二濟行，聖人之情。與天地準，大德曰生。”
三百六十行的由來
三百六十行，行行出狀元。行是職業，是工種。舊說法有肉肆行、醬料行、魚行、鐵器行、茶行、藥行、紙行、衣行、宮粉行等等。三百六十行這個具體數字，出處在《周禮六官》。
六官是周代政府機構的六種設置，天官塚宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空。唐朝的機構設置為“三省六部”，三省是中書省，門下省，尚書省。六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，由尚書省統治。