有考官問：“古茹邱澤喇嘛，你承認你背師背祖嗎？”
古茹邱澤說：“我的本尊是六世達賴喇嘛倉央嘉措。倉央嘉措是宗喀巴祖師的弟子，也是尊師瓦傑貢嘎大活佛崇敬的先世佛。我以祖師的弟子和尊師崇敬的先世佛為本尊，怎麼能說是背師背祖呢？我們知道，佛教的發展先有隻顧自己修煉成佛的小乘，後有不僅自己成佛更要普度眾生的大乘。但不管小乘還是大乘，修煉成佛都要經過漫長的過程——三個阿僧袛劫，一個阿僧袛劫的年數等於1後麵加59個零。這就等於成佛無望，處於六道輪回中的眾生有情不可能達到。所以釋迦佛祖又告訴我們，依照第三乘修行，就有可能即身即世成佛。第三乘就是金剛乘也就是密宗。密宗的出現不僅為修煉成佛帶來了希望，還以‘方便’之說，把男女妙合、世俗情愛引入了救度。於是在古印度和古西藏的佛教裏有了感情生活的位置，這是人性對佛性的改造，是佛教的一場革命和對人類的一大貢獻，一個巨大的演變從此開始，我的本尊佛倉央嘉措便是巨大演變中的一個裏程碑。倉央嘉措把情愛本能與極樂生佛、萬法一味與妙合一味融彙起來，追求男女陰陽平等不二、方便與般若平等不二、佛心與自性平等不二，以相親相愛的途徑，成就了覺行圓滿的佛道。”
有格西問：“可是我們仍然不知道淫行墮落和雙修成佛的區別？”
苯波甲說：“或許沒有區別，‘七度母之門’是混亂的法門。”
古茹邱澤說：“在本尊倉央嘉措的灌頂裏，手結印契是身密，口誦真言是語密，心作觀想是意密。大日如來因此幻化為代表身密的身光如來、代表語密的悲光如來、代表心密的心光如來。三如來以女神形貌出現，獰厲畏怖，剛猛異常，因為他們既要產生妙合之大樂，又要鎮壓粗欲之享樂；她們是斷離自我、斷離塵念、斷離貪欲、瞋恚、愚癡三毒的保證。修雙運，必須先修三如來，不成就三如來，就找不到雙修雙運的門徑。因此‘七度母之門’完全杜絕了走入邪道的可能，三如來的存在，就是淫行墮落和雙修成佛的區別。”
寂靜出現了。大家都在琢磨古茹邱澤喇嘛的話。
突然有格西問：“如果一個人無從體驗妙合之大樂，怎麼能即身成佛，然後救度眾生？”
古茹邱澤莊重地舉起右手，伸出左手，響亮地拍了一下說：“改虎食為羊食，改坐禪為臥禪，改語咒為身咒。”
有格西問：“古茹邱澤喇嘛，請詳細說明？”
古茹邱澤說：“先說改虎食為羊食：修煉‘七度母之門’者必須吃素，素食滋養陰空，陰空盛而陽實舉。再說改坐禪為臥禪……”他邊說便做動作，“平躺，兩膝向外，小腿向內，腳心對腳心，腳跟接觸陰輪，手結禪定印，以髖骨和後腦支撐，懸空脊背。打通任督二脈後，脊背落地，行氣於肝腎兩經，然後推拿。兩手交疊，沿任脈推至橫骨，無數下，火燙為止；再用兩掌從肋下往上推，推至兩掌合起，無數下，火燙為止；後用右手掌按於生殖輪，順時針旋轉，無數下，火燙為止。”他不說了，停下來，觀察著大家的反應。
有考官問：“古茹邱澤喇嘛，你承認你背師背祖嗎？”
古茹邱澤說：“我的本尊是六世達賴喇嘛倉央嘉措。倉央嘉措是宗喀巴祖師的弟子，也是尊師瓦傑貢嘎大活佛崇敬的先世佛。我以祖師的弟子和尊師崇敬的先世佛為本尊，怎麼能說是背師背祖呢？我們知道，佛教的發展先有隻顧自己修煉成佛的小乘，後有不僅自己成佛更要普度眾生的大乘。但不管小乘還是大乘，修煉成佛都要經過漫長的過程——三個阿僧袛劫，一個阿僧袛劫的年數等於1後麵加59個零。這就等於成佛無望，處於六道輪回中的眾生有情不可能達到。所以釋迦佛祖又告訴我們，依照第三乘修行，就有可能即身即世成佛。第三乘就是金剛乘也就是密宗。密宗的出現不僅為修煉成佛帶來了希望，還以‘方便’之說，把男女妙合、世俗情愛引入了救度。於是在古印度和古西藏的佛教裏有了感情生活的位置，這是人性對佛性的改造，是佛教的一場革命和對人類的一大貢獻，一個巨大的演變從此開始，我的本尊佛倉央嘉措便是巨大演變中的一個裏程碑。倉央嘉措把情愛本能與極樂生佛、萬法一味與妙合一味融彙起來，追求男女陰陽平等不二、方便與般若平等不二、佛心與自性平等不二，以相親相愛的途徑，成就了覺行圓滿的佛道。”
有格西問：“可是我們仍然不知道淫行墮落和雙修成佛的區別？”
苯波甲說：“或許沒有區別，‘七度母之門’是混亂的法門。”
古茹邱澤說：“在本尊倉央嘉措的灌頂裏，手結印契是身密，口誦真言是語密，心作觀想是意密。大日如來因此幻化為代表身密的身光如來、代表語密的悲光如來、代表心密的心光如來。三如來以女神形貌出現，獰厲畏怖，剛猛異常，因為他們既要產生妙合之大樂，又要鎮壓粗欲之享樂；她們是斷離自我、斷離塵念、斷離貪欲、瞋恚、愚癡三毒的保證。修雙運，必須先修三如來，不成就三如來，就找不到雙修雙運的門徑。因此‘七度母之門’完全杜絕了走入邪道的可能，三如來的存在，就是淫行墮落和雙修成佛的區別。”
寂靜出現了。大家都在琢磨古茹邱澤喇嘛的話。
突然有格西問：“如果一個人無從體驗妙合之大樂，怎麼能即身成佛，然後救度眾生？”
古茹邱澤莊重地舉起右手，伸出左手，響亮地拍了一下說：“改虎食為羊食，改坐禪為臥禪，改語咒為身咒。”
有格西問：“古茹邱澤喇嘛，請詳細說明？”
古茹邱澤說：“先說改虎食為羊食：修煉‘七度母之門’者必須吃素，素食滋養陰空，陰空盛而陽實舉。再說改坐禪為臥禪……”他邊說便做動作，“平躺，兩膝向外，小腿向內，腳心對腳心，腳跟接觸陰輪，手結禪定印，以髖骨和後腦支撐，懸空脊背。打通任督二脈後，脊背落地，行氣於肝腎兩經，然後推拿。兩手交疊，沿任脈推至橫骨，無數下，火燙為止；再用兩掌從肋下往上推，推至兩掌合起，無數下，火燙為止；後用右手掌按於生殖輪，順時針旋轉，無數下，火燙為止。”他不說了，停下來，觀察著大家的反應。
有格西趕緊問：“那麼什麼是改語咒為身咒呢？”
古茹邱澤說：“用金剛杵刺痛五官覺悟脈，這是紅度母的身咒；用金剛杵刺痛過失覺悟脈，這是黃度母的身咒；用金剛杵刺痛思維覺悟脈，這是黑度母的身咒；用金剛杵刺痛貯存覺悟脈，這是綠度母的身咒；用金剛杵刺痛先知覺悟脈，這是紫度母的身咒；用金剛杵刺痛鳥腿脾脈和蟻腰肺脈，這是藍度母的身咒；用金剛杵刺痛蛇眼脈和黑腎脈，這是白度母的身咒。之後，即可進入成佛救度之道。”