然後碧秀把重案偵緝隊的人分成了四組，第一組會同各個派出所的警察前往拉薩市的大街小巷和各個寺院，在所有來來往往的人中尋求發現；第二組會同拉薩武警支隊，排查所有的酒店旅館；第三組會同交警和機場、車站的警察，把守和監視機場、火車站、汽車站以及所有拉薩通往外界的公路要道和加油站；第四組也是最重要的一組，由碧秀親自帶領，聯絡、利用、監視所有已進入重案偵緝隊視線並和香波王子以及梅薩有關聯的人，比如智美和索朗班宗、王岩和卓瑪、阿若喇嘛和鄔堅林巴等等。碧秀認為，這些人比重案偵緝隊更有辦法接近香波王子和梅薩，在偵緝隊找不到線索的時候，他們就是鷹犬，他們走到哪裏，偵緝隊必須跟到哪裏。
四組人馬立刻行動起來，重案偵緝隊的全體警察隻為一個目的而奔波：抓住或擊斃香波王子和梅薩。
碧秀是最後一個離開偵緝隊辦公室的，他想對留下來值班的瑪瑙兒說：“你終於來上班了？”瞪了她一眼，又沒說。
3
唐卡上的屍陀林主和屍陀林母就像威猛的瞭望哨，堵擋著所有的嘈雜。烈士陵園內、荒涼的公墓裏依然保持著肅靜，沒有人來打擾他們。他們全神貫注在梅薩剛剛翻譯出來的“光透文字”上。
大昭寺“光透文字”的“授記”仍然是倉央嘉措情歌：
杜鵑從門隅飛來，
大地已經蘇醒，
我和愛人的相會，
讓身心變得舒暢。
繁茂的錦葵花兒，
若能做祭神的供品，
請把我年輕的玉峰，
也帶進佛殿裏麵。
“兩首情歌？”這一次，香波王子沒有模擬當年倉央嘉措的音調唱出來，他愣愣地望著，憂鬱地說，“倉央嘉措就要離開西藏了，前一首情歌是他最後的情愛記錄，說明即使危難來臨，他也沒有放棄和女人的約會。相反，危難往往是動力，越是深重就越會把他推向女人，盡管他也知道，所有他必須麵對的危難都和女人有關，所有他必須奔赴的約會都意味著訣別。但我一直搞不明白，這個時候和倉央嘉措約會的是哪個女人？她肯定不是瑪吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁、措曼吉姆，因為他對她們的稱呼一直是‘情人’，而現在‘愛人’出現了。‘情人’是多元的，‘愛人’是唯一的，這在倉央嘉措時代的西藏，也是如此。我的結論是，倉央嘉措以達賴喇嘛的地位和生命為代價，經曆了那麼多生死不渝的愛情之後，又有了一次更加深刻難忘的情愛邂逅。”
梅薩說：“作為詩人和歌手，倉央嘉措未必是經一事寫一詩或唱一歌的，他可以想象，可以虛構，文學本來就是一種以假亂真的東西。”
香波王子說：“但我還是相信，所有進入‘光透文字’的倉央嘉措情歌，都有真實的事件作為依據，不然，涉及到的人物怎麼可能重現於三百多年後的今天呢？”
梅薩說：“往下說，後一首情歌怎麼回事兒？”
香波王子瞪著“光透文字”沉思著，半晌不說話。
梅薩著急地問：“很費解嗎？”
香波王子疑惑地說：“兩首情歌不是一個時間一個地方創作的，怎麼會合起來作為‘授記’呢？‘繁茂的錦葵花兒’這首情歌是倉央嘉措在後藏日喀則的作品，那次他在攝政王桑結的陪同下，前往紮什倫布寺五世班禪額爾德尼洛桑益喜大師座前接受比丘戒，最終雖然被他拒絕，但他卻不能拒絕走進堅讚團布寢宮，他的寢宮就是佛堂。這首情歌就是在紮什倫布寺的寢宮裏唱出來的，不明白為什麼會用在這裏做‘授記’，難道‘讓身心變得舒暢’的這次情愛相會，發生在紮什倫布寺？不可能啊，這時候蒙古和碩特部首領拉奘汗已經奪取西藏政權，倉央嘉措一直被軟禁在拉魯嘎采林苑，雖然他有可能離開林苑，走向原野，不顧一切地去跟愛人約會，但卻無法走向遙遠的需要騎馬行走半月之久的日喀則。”
梅薩說：“但想象是無處不在的，離開了想象和虛構……”
香波王子拍了一下身邊的樹說：“別嘮叨了，我再次提醒你，我們麵對的不是一件普通的文學作品，而是開啟‘七度母之門’的鑰匙，是發掘最後伏藏的前期伏藏。你靠那種想象啦虛構啦等等一般文學創作的規律，解釋不通。”
梅薩生氣說：“是你在給我嘮叨，我是出於禮貌回應你。”
香波王子說：“我給你嘮叨了嗎？我是在給我自己說話，在給我的影子說話。”
梅薩忍讓地說：“我就是你的影子嘛。”
香波王子說：“影子不會幹擾我，影子總是悄悄的。”
這一吵，亮了，香波王子拍了拍自己的腦袋，似乎更亮了：“對啊，悄悄的，他去了，作為一個密法修煉者，一個‘明空赤露’的擁有者，他為什麼不可以用‘遷識奪舍秘法’，悄悄地讓自己的靈識走向紮什倫布寺呢？對遷移的靈識來說，幾十幾百年的時間，幾百幾千公裏的空間，就跟沒有延伸和沒有距離一樣。現在的問題是，他為什麼要把相會愛人的地方選擇在日喀則的紮什倫布寺，拉薩的曠野裏不行？衝賽康的店家裏不行？熱切期盼他的哲蚌寺和大昭寺不行？”
“是啊，為什麼？”
“一種解釋應該是倉央嘉措陷入了明妃之戀，他和‘愛人’的相會，實際上是密法修煉的一個程序。而宗喀巴的弟子、一世達賴喇嘛根敦珠巴修建的格魯派六大寺院之一的紮什倫布寺，則是完成這個程序最殊勝、最有加持力的道場。另一種解釋應該是‘七度母之門’的伏藏是倉央嘉措畢生修煉密法的成果。別人的修煉是掘藏，他的修煉是伏藏。既然是伏藏，而且一次比一次機密、一層比一層高遠，就不能再是拉薩的哲蚌寺和大昭寺，更不能是拉薩市井的店家和曠野的樹林了。當然我們也可以把兩種解釋合二為一，既是為了密法修煉，也是為了秘密伏藏，他的修煉是為了當下的伏藏，他的伏藏又是為了未來的修煉。這中間有兩個重要環節，一個是倉央嘉措跟明妃的合作，一個是我和你的合作，都是陽體和陰體的會同，目的是為了平衡與和諧，而平衡與和諧是倉央嘉措乃至整個佛教唯一的追求。在佛教看來，極度的不平衡和不和諧是自然和人類所有災難的根源。”