相對而設的答辯經座之間，代表威嚴的三尺錫杖上，拴上了七字文殊咒的經幡。西邊是苯波甲活佛，東邊是古茹邱澤喇嘛。但是東邊的經座是空的，開考時間就要到了，古茹邱澤喇嘛還沒有來。所有人都在嘀咕：他是否又要缺席？
很多人的眼睛都望著持明佛殿的門口。
苯波甲活佛希望的是，對手最好不要來，就像第五場考試那樣，讓他不戰而勝。但是他的天眼通和他心通告訴他，古茹邱澤喇嘛肯定會來。
第六場考試是立宗辯。立宗辯就是擺出一個代表經宗法宗的觀點，讓競任對手詢問、補充、詰難、批駁，在場的所有考官和格西喇嘛也可以隨意發問，但以競任對手為主。立宗者必須有問必答，一旦被問得理屈詞窮，就算失敗。對手不必和他一樣立宗，就可以成為優勝者。如果他一直都是對答如流，那就需要對手立宗，回答他和在場考官、格西喇嘛的問題。最後由考官根據個人表現，投票確定優勝者。所以一般情況下，競任的雙方都不會首先立宗，而是靠抓鬮確定首先立宗的人。
還有一個規定，第六場考試中競任的雙方誰都不能擊掌，誰擊掌誰就是失敗者，不管他的提問或答辯多麼精彩。據說這是為了考查競任者的自控能力，這種能力的體現是，給大腦一個信號，它就會像上了發條一樣自始至終左右你的行為。而一般的修煉者做不到，提問或答辯激烈時，往往會出於習慣和下意識先擊掌再說話。
大家眼巴巴等待著，持明佛殿的門口除了空氣和煙嫋，什麼也沒有。但讓大家驚訝的是，殿堂裏突然響起了古茹邱澤喇嘛的聲音：“不好意思讓大家久等，但不是我來晚了，而是大家來早了。”人們迅速把眼光從門口轉移到考場中心，才發現古茹邱澤喇嘛早已經落座。
他是從哪裏進來的？人人都在詢問。連瓦傑貢嘎大活佛也感到蹊蹺：這弟子，難道已經練就了穿牆破壁、無礙行走或隱身匿形的法術？難道“七度母之門”給這個癡心修煉者的福賜是顯示種種神變的奇跡？
古茹邱澤喇嘛抱歉地望了望尊師，然後麵朝苯波甲活佛說：“我要立宗，我的立宗觀點是：‘七度母之門’是不死的法門，生命可以長存不朽。”
大家又是一陣吃驚：他居然搶先立宗？是自傲，還是自信？不管是什麼，搶先立宗的人，十有八九是要失敗的。
苯波甲活佛從吃驚中回過神來，問道：“你是說不光靈識不死，肉體也可以不死？”他看對方點頭，又問，“這是你修煉‘七度母之門’的最後結果？”
古茹邱澤說：“不，這隻是‘七度母之門’的第五門。”
苯波甲說：“既然第五門是不死之門，那就不僅僅是背佛，更是反佛了。眾生自無始以來，死了又生，生了又死，就像車輪旋轉，輪回於六道之中。而佛命比如人命，也會速死而別，連佛祖釋迦牟尼都是如此，‘七度母之門’怎麼能比佛祖更高？”
相對而設的答辯經座之間，代表威嚴的三尺錫杖上，拴上了七字文殊咒的經幡。西邊是苯波甲活佛，東邊是古茹邱澤喇嘛。但是東邊的經座是空的，開考時間就要到了，古茹邱澤喇嘛還沒有來。所有人都在嘀咕：他是否又要缺席？
很多人的眼睛都望著持明佛殿的門口。
苯波甲活佛希望的是，對手最好不要來，就像第五場考試那樣，讓他不戰而勝。但是他的天眼通和他心通告訴他，古茹邱澤喇嘛肯定會來。
第六場考試是立宗辯。立宗辯就是擺出一個代表經宗法宗的觀點，讓競任對手詢問、補充、詰難、批駁，在場的所有考官和格西喇嘛也可以隨意發問，但以競任對手為主。立宗者必須有問必答，一旦被問得理屈詞窮，就算失敗。對手不必和他一樣立宗，就可以成為優勝者。如果他一直都是對答如流，那就需要對手立宗，回答他和在場考官、格西喇嘛的問題。最後由考官根據個人表現，投票確定優勝者。所以一般情況下，競任的雙方都不會首先立宗，而是靠抓鬮確定首先立宗的人。
還有一個規定，第六場考試中競任的雙方誰都不能擊掌，誰擊掌誰就是失敗者，不管他的提問或答辯多麼精彩。據說這是為了考查競任者的自控能力，這種能力的體現是，給大腦一個信號，它就會像上了發條一樣自始至終左右你的行為。而一般的修煉者做不到，提問或答辯激烈時，往往會出於習慣和下意識先擊掌再說話。
大家眼巴巴等待著，持明佛殿的門口除了空氣和煙嫋，什麼也沒有。但讓大家驚訝的是，殿堂裏突然響起了古茹邱澤喇嘛的聲音：“不好意思讓大家久等，但不是我來晚了，而是大家來早了。”人們迅速把眼光從門口轉移到考場中心，才發現古茹邱澤喇嘛早已經落座。
他是從哪裏進來的？人人都在詢問。連瓦傑貢嘎大活佛也感到蹊蹺：這弟子，難道已經練就了穿牆破壁、無礙行走或隱身匿形的法術？難道“七度母之門”給這個癡心修煉者的福賜是顯示種種神變的奇跡？
古茹邱澤喇嘛抱歉地望了望尊師，然後麵朝苯波甲活佛說：“我要立宗，我的立宗觀點是：‘七度母之門’是不死的法門，生命可以長存不朽。”
大家又是一陣吃驚：他居然搶先立宗？是自傲，還是自信？不管是什麼，搶先立宗的人，十有八九是要失敗的。
苯波甲活佛從吃驚中回過神來，問道：“你是說不光靈識不死，肉體也可以不死？”他看對方點頭，又問，“這是你修煉‘七度母之門’的最後結果？”
古茹邱澤說：“不，這隻是‘七度母之門’的第五門。”
苯波甲說：“既然第五門是不死之門，那就不僅僅是背佛，更是反佛了。眾生自無始以來，死了又生，生了又死，就像車輪旋轉，輪回於六道之中。而佛命比如人命，也會速死而別，連佛祖釋迦牟尼都是如此，‘七度母之門’怎麼能比佛祖更高？”
古茹邱澤說：“佛祖釋迦牟尼死了嗎？”
苯波甲愣怔著。
古茹邱澤說：“他是圓寂，是涅槃。涅槃不是死亡，是再生。佛說，我有無量之壽。從佛祖釋迦牟尼誕生到現在，僅有兩千五百多年，怎麼說是死了呢？”