近年來，小說創作在對以往曆史的自我反省之中出現了多元化的開放格局，但無論什麼流派和風格，都明顯呈現出一種“向內轉”的趨勢。這是西方哲學、美學、文學，尤其是弗氏精神分析學說影響所致。
二
縱觀新時期小說異彩紛呈的景觀，最早受到弗氏精神分析學說影響的，當推被人冠之為“東方意識流”的小說。
“意識流”小說是從弗氏精神分析學說的核心——“無意識”中受到啟發的(當然，還有詹姆斯的意識流動學說)。弗氏把人的意識分為三個層次：意識、前意識、無意識。意識是與直接感知有關的心理部分，可以用語言表達，有目的性，是人的自覺性活動，並受社會輿論和倫理道德的影響。無意識處於人類心理結構的最深層。其特征是它的原始性、主動性、非邏輯性、非語言性和非社會性、無目的性。但意識皆起源於無意識，無意識是人過去經驗的倉庫，人的行動的總指揮。喬依斯創作的《尤利西斯》、《一個青年藝術家的畫像》正是從這一認識出發，去表現人的意識和無意識相互流動中的複雜心態，為現代社會和現代人的複雜性找到一種相應的藝術表現形式。在我國，雖然過去已有人在小說中對人物的心理狀態進行過描繪，但那還僅是故事中事件和人物行為的折射，真正深入到人的無意識領域，並在整個作品中以人物的意識流動來結構情節的小說，王蒙是第一人。他的《夜的眼》、《春之聲》、《布禮》、《風箏飄帶》、《蝴蝶》等小說，展示了意識和潛意識的交織，表現了外部活動和內心活動的相互關係，突出了過去經驗對現在的影響及其與現在活動的統一，使作品出現複雜的層次，在一種新的透視的基礎上形成了立體的經驗結構和敘述結構。他在《春之聲》裏，描寫一個過年回家鄉的科研幹部，坐在一輛條件惡劣的悶罐火車裏，思緒突破時空限製，外國中國、城市鄉村、過去現在滿天開花。
王蒙的“意識流”小說，以新奇的表現手法出現在新時期文壇上，引起了批評界、創作界極大關注。有人非議，有人讚賞。也有人憤然慨之，說王蒙拾了外國人的牙慧。王蒙不以為然。他表示：“我不否認我從某些現代派小說包括意識流小說中受到的啟發。”“請別以為寫心理活動是外國人的專利。”(《關於春之聲的通信》)王蒙這種大膽嚐試，啟發和引導了一大批作家。從此，寫人的意識流動的作品紛紛問世，終於彙成了一股大潮，其中佼佼者，當數張承誌。他的《北方的河》、《綠夜》、《老橋》、《大阪》都在讀者中引起了很大反響。
如果說，“意識流”作品還隻是從形式上，在表現技巧上受到弗氏學說啟發的話，那麼描寫性意識、性心理的小說，則是直接從弗氏關於人的內驅力的闡述中得到啟迪的。這種大膽的描寫，從十年禁欲主義的藩籬中走出來，始而像一個蹣跚學步的兒童，戰戰兢兢，試試探探，但終於成了一條大漢，令人矚目。如果我們從縱向來回顧這十年曆史，可以認為：劉心武在《班主任》中對宋寶琦、謝惠敏的描寫是性心理小說的濫觴。不過，在這裏，這兩個少年是以變態心理來表現性意識的。到了《愛情的位置》中，劉心武則是大聲地疾呼：應當給愛情一席之地。這裏，雖然他是把愛情作為一種理想來追求，但間接地表達了人對更深層次的自然欲望的渴求。到了張潔《愛，是不能忘記的》這篇小說，作者則以精細的筆觸，寫出了主人公被壓抑的性苦悶和性衝突。盡管在字裏行間沒有涉及“性”，但讀後卻能使人感到，人的本能在壓抑下變形變態的痛苦扭曲。
近年來，小說創作在對以往曆史的自我反省之中出現了多元化的開放格局，但無論什麼流派和風格，都明顯呈現出一種“向內轉”的趨勢。這是西方哲學、美學、文學，尤其是弗氏精神分析學說影響所致。
二
縱觀新時期小說異彩紛呈的景觀，最早受到弗氏精神分析學說影響的，當推被人冠之為“東方意識流”的小說。
“意識流”小說是從弗氏精神分析學說的核心——“無意識”中受到啟發的(當然，還有詹姆斯的意識流動學說)。弗氏把人的意識分為三個層次：意識、前意識、無意識。意識是與直接感知有關的心理部分，可以用語言表達，有目的性，是人的自覺性活動，並受社會輿論和倫理道德的影響。無意識處於人類心理結構的最深層。其特征是它的原始性、主動性、非邏輯性、非語言性和非社會性、無目的性。但意識皆起源於無意識，無意識是人過去經驗的倉庫，人的行動的總指揮。喬依斯創作的《尤利西斯》、《一個青年藝術家的畫像》正是從這一認識出發，去表現人的意識和無意識相互流動中的複雜心態，為現代社會和現代人的複雜性找到一種相應的藝術表現形式。在我國，雖然過去已有人在小說中對人物的心理狀態進行過描繪，但那還僅是故事中事件和人物行為的折射，真正深入到人的無意識領域，並在整個作品中以人物的意識流動來結構情節的小說，王蒙是第一人。他的《夜的眼》、《春之聲》、《布禮》、《風箏飄帶》、《蝴蝶》等小說，展示了意識和潛意識的交織，表現了外部活動和內心活動的相互關係，突出了過去經驗對現在的影響及其與現在活動的統一，使作品出現複雜的層次，在一種新的透視的基礎上形成了立體的經驗結構和敘述結構。他在《春之聲》裏，描寫一個過年回家鄉的科研幹部，坐在一輛條件惡劣的悶罐火車裏，思緒突破時空限製，外國中國、城市鄉村、過去現在滿天開花。
王蒙的“意識流”小說，以新奇的表現手法出現在新時期文壇上，引起了批評界、創作界極大關注。有人非議，有人讚賞。也有人憤然慨之，說王蒙拾了外國人的牙慧。王蒙不以為然。他表示：“我不否認我從某些現代派小說包括意識流小說中受到的啟發。”“請別以為寫心理活動是外國人的專利。”(《關於春之聲的通信》)王蒙這種大膽嚐試，啟發和引導了一大批作家。從此，寫人的意識流動的作品紛紛問世，終於彙成了一股大潮，其中佼佼者，當數張承誌。他的《北方的河》、《綠夜》、《老橋》、《大阪》都在讀者中引起了很大反響。
如果說，“意識流”作品還隻是從形式上，在表現技巧上受到弗氏學說啟發的話，那麼描寫性意識、性心理的小說，則是直接從弗氏關於人的內驅力的闡述中得到啟迪的。這種大膽的描寫，從十年禁欲主義的藩籬中走出來，始而像一個蹣跚學步的兒童，戰戰兢兢，試試探探，但終於成了一條大漢，令人矚目。如果我們從縱向來回顧這十年曆史，可以認為：劉心武在《班主任》中對宋寶琦、謝惠敏的描寫是性心理小說的濫觴。不過，在這裏，這兩個少年是以變態心理來表現性意識的。到了《愛情的位置》中，劉心武則是大聲地疾呼：應當給愛情一席之地。這裏，雖然他是把愛情作為一種理想來追求，但間接地表達了人對更深層次的自然欲望的渴求。到了張潔《愛，是不能忘記的》這篇小說，作者則以精細的筆觸，寫出了主人公被壓抑的性苦悶和性衝突。盡管在字裏行間沒有涉及“性”，但讀後卻能使人感到，人的本能在壓抑下變形變態的痛苦扭曲。