我們要把魯迅的精神，廣播於華北的農村……
這是邊區魯迅傳播的最為恰當的辦法。他自己就著手做了大量的工作。在那前後，寫下了《人民性和戰鬥性——紀念魯迅逝世十三周年》《“五四”運動與中國文學遺產》等文。戰爭期間，魯迅給他是洞穴裏的燭光般的溫暖，他對魯迅的讀解與那時候的需要有關。而進入其世界的均為魯迅明快的思想和現實情懷的部分。這些都抓得很準，其認知的深切，在那時候是極為難得的。
在相當長的時間裏，孫犁對魯迅的理解都放置在與文學、曆史、現實對話的層麵上，所寫的專門研究文章數量可觀。但大多數散在一些批評性的文字和隨筆之間。直到晚年，魯迅的話題從未中斷過。魯迅對於他，不是學術的話題，而是生命的話題。從未想做一個研究家，也不甚關心那些八股化的學術研究。我們從他的短篇文字裏，零零碎碎地可以看到一些對魯迅的議論，多有灼見，流動在文字的血液裏。現代作家，忠實於魯迅傳統的，他算最有代表性的一個。
晚年的孫犁，閱讀趣味與寫作趣味都有變化。批評性的小品多，且按照魯迅的書單購書，在知識結構上去貼近自己的心靈導師。文字肅殺老到，有峻急的美。但一麵也帶有京派文人的趣味，隻是價值觀與現實態度與其有別罷了。他最後一本書，把自己定位一個戰士，恰是他的精神的寫真。魯迅的戰士形象重疊在其心緒裏，有了一種悲涼的美。
從氣象上來看，孫犁文章的規模與厚度都與魯迅不在一個層麵，但形成了自己的特質。他文章的律動和情思，得先人精華之處頗多，實可看出彼此的近似之處。他們都有濟世的熱情，但一麵也多孤獨的憂戚。他們都不在流行的地方出沒，而清醒裏的冷靜超越了時代。越到老年，他的文章越帶有魯夫子的痕跡，又加上了自己的經驗。遂自成一格，獨步文壇，於津門散出無量的情思。因為有了他的存在，左翼文學的豐厚性才得以延續。
二
孫犁佩服魯迅多個方麵。他在文章學層麵把握精華，是別人所不及的。唐弢曾有過類似的感受，強調研究魯迅詞章的價值，似乎也沒有引起人們的注意。後來的研究者，在此方麵所下的功夫不多。而孫犁一生在此領域的討論，不僅上升到學理層麵，也在小品文的寫作裏呼應著相關的話題，以至帶有著強烈的感覺。
1939年，他在《論通訊員寫作諸問題》，把魯迅的文章看成熱的文章，乃與現實交織的存在。文章不能回避問題，是作者的要義之一。他不止一次談及寫作與現實對話的價值，且從《呐喊》《彷徨》《熱風》裏找到依據。1941年，他在《文藝學習》的小冊子裏較全麵展示對文章學的看法。這裏沒有士大夫的痕跡，連俄羅斯文化的八股氣也沒有。孫犁寫這一本書，對文章結構、人物、內心、語言都作了會心的闡釋。其邏輯出發點，建立在魯迅的文學觀念中。在他看來，魯迅作品以下內涵值得研究：
我們要把魯迅的精神，廣播於華北的農村……
這是邊區魯迅傳播的最為恰當的辦法。他自己就著手做了大量的工作。在那前後，寫下了《人民性和戰鬥性——紀念魯迅逝世十三周年》《“五四”運動與中國文學遺產》等文。戰爭期間，魯迅給他是洞穴裏的燭光般的溫暖，他對魯迅的讀解與那時候的需要有關。而進入其世界的均為魯迅明快的思想和現實情懷的部分。這些都抓得很準，其認知的深切，在那時候是極為難得的。
在相當長的時間裏，孫犁對魯迅的理解都放置在與文學、曆史、現實對話的層麵上，所寫的專門研究文章數量可觀。但大多數散在一些批評性的文字和隨筆之間。直到晚年，魯迅的話題從未中斷過。魯迅對於他，不是學術的話題，而是生命的話題。從未想做一個研究家，也不甚關心那些八股化的學術研究。我們從他的短篇文字裏，零零碎碎地可以看到一些對魯迅的議論，多有灼見，流動在文字的血液裏。現代作家，忠實於魯迅傳統的，他算最有代表性的一個。
晚年的孫犁，閱讀趣味與寫作趣味都有變化。批評性的小品多，且按照魯迅的書單購書，在知識結構上去貼近自己的心靈導師。文字肅殺老到，有峻急的美。但一麵也帶有京派文人的趣味，隻是價值觀與現實態度與其有別罷了。他最後一本書，把自己定位一個戰士，恰是他的精神的寫真。魯迅的戰士形象重疊在其心緒裏，有了一種悲涼的美。
從氣象上來看，孫犁文章的規模與厚度都與魯迅不在一個層麵，但形成了自己的特質。他文章的律動和情思，得先人精華之處頗多，實可看出彼此的近似之處。他們都有濟世的熱情，但一麵也多孤獨的憂戚。他們都不在流行的地方出沒，而清醒裏的冷靜超越了時代。越到老年，他的文章越帶有魯夫子的痕跡，又加上了自己的經驗。遂自成一格，獨步文壇，於津門散出無量的情思。因為有了他的存在，左翼文學的豐厚性才得以延續。
二
孫犁佩服魯迅多個方麵。他在文章學層麵把握精華，是別人所不及的。唐弢曾有過類似的感受，強調研究魯迅詞章的價值，似乎也沒有引起人們的注意。後來的研究者，在此方麵所下的功夫不多。而孫犁一生在此領域的討論，不僅上升到學理層麵，也在小品文的寫作裏呼應著相關的話題，以至帶有著強烈的感覺。
1939年，他在《論通訊員寫作諸問題》，把魯迅的文章看成熱的文章，乃與現實交織的存在。文章不能回避問題，是作者的要義之一。他不止一次談及寫作與現實對話的價值，且從《呐喊》《彷徨》《熱風》裏找到依據。1941年，他在《文藝學習》的小冊子裏較全麵展示對文章學的看法。這裏沒有士大夫的痕跡，連俄羅斯文化的八股氣也沒有。孫犁寫這一本書，對文章結構、人物、內心、語言都作了會心的闡釋。其邏輯出發點，建立在魯迅的文學觀念中。在他看來，魯迅作品以下內涵值得研究：