智城碑文由序言和頌詞兩大部分組成。序言為驕體文。在中國古代文學裏，在文章中全部或主要以兩兩相對的句子行文的，稱為驕體文。驕體文在我國文學史上源遠流長，並在魏晉至中唐時期的六百年間，處於文學正宗的地位。王勃的《滕王閣序》，就是初唐時期驕體文的突出代表。成文於同時期的《智城碑序》與其他的驕體文一樣，以四字句和六字句為主，間用三、五、七字的偶句，或字數不等的散句。如“赤城玄圃，辟餛間之仙都；金網銀台，烈壕洲之秘境”。又如“靈芝挺秀，葛川所以登遊；芳桂聚生，王孫以之忘返。珍禽瑞獸，接翼連蹤，穴宅木棲，晨趣昏嘯。歌鶯琳響，綿蠻成玉管之聲；蝴蝶翻空，飄腸亂瓊妝之粉。爾乃郊原秋變，城邑春移，木落而天朗氣清，花飛而時和景淑”。行文先用四六句，再用四字單句，轉而到四七句，四四七七句，使文章在工巧整齊的同時，又錯綜變化，前後呼應，對比強烈。讀來聲調鏗鏘，抑揚頓挫，體現強烈的形式美、聲調美。文詞典雅精練，文思流暢悠揚，文章激情盈篇，意境豔美，光彩照人。
作者從宇宙、天地、秘境人筆，眼放太空，神飛仙境，提出人的情懷與美麗的自然合二為一，不就是和諧嗎？不就是快樂的神仙嗎？爾後，山、水、林、草、蝶、鶴、蟲、人，亦靜亦動，行文流水，次第推進，描述了上林智城山一帶的迷人風景，歌頌韋敬辨的功績，追求隱逸和諧的理想人生。“虛窗寫月，空燦含煙。藤蘿鬱蔚，林麓竿綿。尋之無極，察之無邊”，“真名勝境”“實乃靈仙之窟宅”。所以，選擇這個地方建城，“鹹歸自然”。
《上林縣誌》等書記載：“唐初韋厥持節來伏生蠻，後隱於智城洞。”《粵西文載》記：“韋厥，上林人，武德七年持節壓服生蠻，開擴化外，詔領澄州刺史，後隱於智城洞，與諸子皆封侯廟食。”這樣，智城的拓荒者就應該是韋厥了。《智城碑序》說有韋使君精通文理，武略兼備，在宗族內部紛爭中力挽狂瀾，‘乃“據茲險奧，愛創州廬，列位頒曹，石氏平繩直”，建立公平和諧的秩序。這個韋使君是誰？是韋敬辨，還是指韋厥？殘缺的文字，模糊的過去，令多少人駐足碑前，審視碑文，推測久遠的曆史。
早在唐高宗永淳元年（682年），在離智城碑約五公裏的地方，韋敬辨還刻製有一塊石碑《六合堅固大宅頌》。在《六合堅固大宅頌》裏，韋敬辨被稱為“嶺南大首領、鵝州都雲縣令、騎都尉、四品子”。在智城碑裏，韋敬辨被稱為“廖州大首領、左玉鈴衛、金穀府長、上果毅都尉、員外置上騎都尉、檢校、廖州刺史”。於今日而言，這是印著一連串頭銜的名片。“嶺南大首領”和“廖州大首領”是對自己政治影響力的泛稱，姑且不論。縣令一般為六品、七品官銜。在智城碑裏，韋敬辨被稱為“左玉鈴衛金穀府長、上果毅都尉”，又是什麼含義？唐朝在軍事上實行府兵製，各州設有府兵，府設折衝都尉和果毅都尉（六品）統率，府兵要輪值守衛京城，輪值前先到金穀府訓練待命。韋敬辨有沒有率領軍隊北上衛戍京城，擔任左玉鈴衛、金穀府長的經曆呢？無法考證。《六合堅固大宅頌》碑文裏的“日”、“月”、“地”、“年”是使用傳統的楷書寫法，而到了智城碑，這些字卻采用武則天頒行的新字寫法。這些武則天新字是如此迅速地傳到上林，並被人們毫不懷疑地刻之於石。以此推斷，韋敬辨是去過京城的，就是不去，也與中原政治文化保持相當密切的聯係。上林有萬壽公韋厥的傳說，故事說到韋厥活動在今天覃排一帶，並把他的兩個兒子金輪和銀輪送到京城念書。金輪和銀輪是不是韋敬一和韋敬辨呢？員外，正員之外設置的官階，次於正員。上騎都尉為正五品，“員外置上騎都尉”應為從五品。“檢校”是有名無實的散官。廖州，不見於記載，據文中推斷，應為澄州。澄州為貞觀八年（634年）所設，位於今上林一帶。《舊唐書》載，唐朝的州按人口數量分，有中州和下州兩級，行政差別一級。《職官誌》雲：“戶不滿二萬，為下州也。”澄州時有戶數10868戶，為下州。下州長官刺史官銜為正四品下。四品子就是四品官了。
智城碑文由序言和頌詞兩大部分組成。序言為驕體文。在中國古代文學裏，在文章中全部或主要以兩兩相對的句子行文的，稱為驕體文。驕體文在我國文學史上源遠流長，並在魏晉至中唐時期的六百年間，處於文學正宗的地位。王勃的《滕王閣序》，就是初唐時期驕體文的突出代表。成文於同時期的《智城碑序》與其他的驕體文一樣，以四字句和六字句為主，間用三、五、七字的偶句，或字數不等的散句。如“赤城玄圃，辟餛間之仙都；金網銀台，烈壕洲之秘境”。又如“靈芝挺秀，葛川所以登遊；芳桂聚生，王孫以之忘返。珍禽瑞獸，接翼連蹤，穴宅木棲，晨趣昏嘯。歌鶯琳響，綿蠻成玉管之聲；蝴蝶翻空，飄腸亂瓊妝之粉。爾乃郊原秋變，城邑春移，木落而天朗氣清，花飛而時和景淑”。行文先用四六句，再用四字單句，轉而到四七句，四四七七句，使文章在工巧整齊的同時，又錯綜變化，前後呼應，對比強烈。讀來聲調鏗鏘，抑揚頓挫，體現強烈的形式美、聲調美。文詞典雅精練，文思流暢悠揚，文章激情盈篇，意境豔美，光彩照人。